ਭਾਰਤ ਨੂੰ. ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਕਲਾ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੀ ਕਲਾ

ਹਰ ਯੁੱਗ ਇਸ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਇਸੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਲਾ ਲਗਾਤਾਰ ਉਮਰ ਭਰ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾ ਦੇ ਫਾਰਮ, ਪੇਟਿੰਗ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਹੈ.

ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਲਾ ਦੇ ਗਠਨ

ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਵਿਆਦ ਗੁਫਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੋਰ introspective ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਝਲਕਦੀ ਹੈ. ਦੇ ਇਕ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖੇ ਪਲ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦਾ ਤਿਆਗ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਾਰੇ ਯੋਗ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਫੋਕਸ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਦੇ iconography 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਵੀ, ਜਿੱਥੇ ਕੇਸ ਦੇ ਗਹਿਣੇ, ਦੂਸ਼ਣਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ' ਚ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤੱਤ Borrows ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ.

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਫੀਚਰ

ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੁਹਜ ਹੈ, ਜੋ ਸਤਹੀ naturalism, ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਜ ਭਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਅਸਲ ਗੱਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ "ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 'ਕਰਕੇ ਸੰਪੂਰਣ ਅਨੁਪਾਤ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਬਣਨ ਲਈ ਭਾਰਤ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਨ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਅੱਖਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਰੋਲ ਅਦਾ ਹੈ. ਸਾਦਗੀ, ਝਲਕ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਭਾਵਨਾ ਲੈ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰੇ ਕਲਾ ਵਿਚ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਭਵ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜ ਇਕਾਈ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਆ.

ਕਲਾ ਵਿਚ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਰ ਜ ਘੱਟ ਇੱਕ ਖਾਸ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਸੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਦਰਸ਼ਕ ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੇ ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਨ ਝਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਫਾਇਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਰਟ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕੁਝ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

II ਦੀ ਕਲਾ. ਬੀ.ਸੀ. - III ਸਦੀ ਈ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਲਾ ਵਿਚ, ਦੀ ਮਿਆਦ II ਵਿੱਚ. ਬੀ.ਸੀ. - III ਸਦੀ ਈ, ਇਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜ਼ੋਰ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ. ਕਲਾਕਾਰ ਅਜਿਹੇ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, Amaravati, ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਅੱਖਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਖੋਜ ਵਿਚ ਉਹ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੀਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, Yaksha ਅਤੇ ਦਰਖ਼ਤ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਸੀ. ਪਰ ਨਾ ਸਾਰੇ ਕਲਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾ ਸਿਰਫ ਸੀਮਤ ਹੋਸ਼ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਾਹਵਾਨ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਡੂੰਘੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਹੱਤਤਾ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੀ ਕਲਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਟਰੇਸ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਹਵਾਲਾ ਬਗੈਰ ਸਮਝ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਫੀਚਰ VI ਸਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਜੰਤਾ ਬੱਗ ਤੱਕ ਦਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਆਚਾਰ VI - X ਨੂੰ ਸਦੀ.

ਨਵ ਤੱਤ ਯੁੱਗ ਗੁਪਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਕਲਾਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ Habitat ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਵਿਚ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ, ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਇੱਕ ਘੱਟ ਡਿਗਰੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਨਪਸੰਦ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਮਿਆਦ 'ਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪੁਰਾਣ Dharmottara ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੇਟਿੰਗ, ਜਿਸ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਭਾਗ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਾਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ - ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਸਦੀ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਥੀਮ, ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਲਾ ਨੂੰ X - XIV ਸਦੀ.

ਭਾਰਤੀ ਪੇਟਿੰਗ ਵਿੱਚ 10 ਸਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬੋਧੀ ਖਰੜੇ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੁਝ ਤੱਤ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਸਿਰਫ਼ ਬੋਧੀ ਦੇਵਤੇ, ਦੇਵੀ ਅਤੇ mandalas ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠਾ. ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਸੀਮਤ ਸਪੇਸ ਸੀ, ਕਲਾਕਾਰ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ. ਇਹ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਖਰੜੇ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਸਮਝਾਇਆ, ਜਾਦੂਈ ਤਾਕਤ ਹੈ ਉਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਇਕਾਈ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਲੀ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਲਾਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, Tantric ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ. ਉਹ ਨਾ ਕੁਦਰਤ ਨਾ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀ ਸੀ.

ਕਲਾ ਭਾਰਤ ਦੇ XIV - XVI ਸਦੀ.

14 ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਕਲਾਕਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੱਟ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਿਆ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਸਟੇਰੀਓਟਾਈਪਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੁਰਕਸ, ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਾਏ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ Landscapes ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੀਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਭਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ.

ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਾਹਿਤ ਸਰੋਤ ਵੱਧ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. 16 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਥੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਨ, ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰ, ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ herders, ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵਿਚ ਖਾਸ ਲੋਕ ਚਿੱਤਰ. ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਣ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਦੀ ਪੂਰੀ-ਪੈਮਾਨੇ ਮਿਸਾਲ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ. ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਨਵ ਮਤਲਬ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.