ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਾਨ

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ - ਇਸ ਪੁਰਾਣੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ 'ਤੋੜ ਬਰਛਾ "ਸਿਆਸਤਦਾਨ, ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ, ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਦੇਖ ਸਕਦੇ, ਪਰ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਟਾਕਰੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਜਿੱਤਿਆ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਅੱਗੇ ਦਰਜ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ, ਪਰ ਜਾਣ ਗਏ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਬਣ ਗਏ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਿਊ ਉੁਮਰ, ਇਸ ਨੂੰ jurisprudence ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਮਨਮਤਿ ਦਾ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ.

ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਜਦਕਿ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਵੀ ਬਹੁਤ ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕੇ ਗੁਲਾਮ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਲੋਕ ਕਾਫ਼ੀ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਮੁਫ਼ਤ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣ ਲਈ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾ ਪਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਨੇ ਜਿਊਰੀ "ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ" (ਜ ਜਸ naturale) ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉਹ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰਾ ਤਰਕ ਜਾਣ ਦੀ ਨਹੀ ਸੀ. ਵਿਚ ਮੱਧਕਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਮਿਆਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਆਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ, canonists, ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵਿਕਸਤ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਅਕਸਰ ਸਿਆਸੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਜ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਹਵਾਲੇ ਜ ਨੈਤਿਕ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਜ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ maxims ਵਿਚ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕੁਝ ਆਦਰਸ਼ ਕੀ ਹੈ ਸੱਚ, ਇਨਸਾਫ਼, ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਮਿਲ. ਉਹ, ਨੂੰ ਵੀ,, ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਣ-ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਪ ਸਨ. ਨ੍ਯੂ ਵਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਸੀ ਅਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਉਥੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੁਝ, ਕੁਦਰਤ ਕੇ ਇਹ ਲੋਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਤੱਥ 'ਤੇ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਧ, ਗੁਗੋ Grotsiem ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਵਾਨ, ਖਾਸ, Holbach ਅਤੇ ਰੂਸੋ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ.

ਇਕ ਅਸੂਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਅਜਿਹੀ "ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ" 'ਤੇ 1789 ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਹੈ French ਐਲਾਨ ਜ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ French ਇਨਕਲਾਬੀ, ਚਾਰਟਰ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਪਾਠ ਲਿਖਣ, ਮਹਿਲਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਹਿਲਾ ਦਾ ਯੁਐਸ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ, ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਜੋ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਅਧਿਕਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਸ਼ੇਅਰ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਜਦ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਰੁੱਪ ਉਲਟ ਹਿੱਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ, ਠੀਕ ਠੀਕ ਜਿਹੜੇ ਕਾਨੂੰਨ ਧਰਮੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਧਿਰ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ. ਇਸ ਲਈ, XIX ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਦ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਸਾਬਕਾ ਤਰਜੀਹ ਨਿਯਮ ਅਤੇ "ਕੁਦਰਤ ਦੇ" ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਕਸਰ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਚੰਗੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਮਾਲ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤੱਤ ਨੂੰ ਘਟਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ. ਲਾਈਫ, ਮਾਣ, sociality, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਕੁਝ, ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਾ. ਇਕ, ਇਕ ਹੋਰ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਹ "ਕਾਰਜ" ਕੇਵਲ ਸਮੂਹਿਕ. ਉਹ ਦੂਰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਥਿਊਰੀ "ਲਾਭ", ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੱਡਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਜ ਆਮ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ ਤੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸ ਅਧਿਕਾਰ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ ਲਈ ਹੈ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾ ਰਾਜ ਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਜ ਲੋਕ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਵੀ ਸਭ ਜਮਹੂਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਜੁਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਦੀ ਲੋੜ ਰਿਕਵਰੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ, ਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵੀ ਜੀਨ-ਜੈਕਸ ਰੂਸੋ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਪਤੀ ਅਜਿਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ, ਸਮਾਜਿਕ ਫੀਚਰ ਦੇ ਆਮ ਗੁਣ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਹੈ.