ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ: ਗਠਨ, ਅਸੂਲ, ਗੁਣ

ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਝਲਕ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ - ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਨਵ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹਾਲਾਤ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਛਾ XVI-XVII ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਲੋਕ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਧੂਰੇ ਤਬਦੀਲ ਕਲਾਸੀਕਲ nonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਵਾਰ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਥੇ postnonclassical.

ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਕੋਪ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਲੀ ਗਿਆ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਨਵ ਤਜਰਬੇ ਡਾਟਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੀ. ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇੱਕ ਨਵ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਚਲੇ ਗਏ.

ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ

ਅੱਧ XX ਸਦੀ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਗੈਰ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੜਾਅ ਦੇਰ XIX ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਉਸ ਨੇ ਕਲਾਸਿਕ ਵਹਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਿਆਦ 'ਚ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੋਚ ਦੇ ਸੰਕਟ ਗਈ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਜਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਤੀਜੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਇਨਕਲਾਬ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ. ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਥਿਰ ਨਾ ਆਬਜੈਕਟ, ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨਮਤਿ, ਢੰਗ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਕਰਾਸ-ਭਾਗ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਰਾਹ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਹੈ.

ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕਦਰ ਲਿਆ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਸੀ: ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪਾਰ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ abstractly ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਦੇ ਹਰ ਉਦੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਨਾਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਣ-ਬਦਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ. ਅਧਿਐਨ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਫਾਈਨਲ ਨਤੀਜੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਸੂਲ

ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਸੂਲ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਨ ਹੇਠ:

1. ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਲਗਾਤਾਰ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਫੇਲ੍ਹ.
2. ਖੋਜ ਦੀ ਇਕਾਈ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਕੇ ਬਾਹਰ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਸਮਝ.
3. ਇਕਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਡੇ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ.
4. ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਇਕੱਠੇ ਖੋਜ, ਖੰਡਿਤ, quantized complementarity ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਅਪਣਾਉਣ.

ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ "ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ" ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਤਿਆਗ: ਸਟੱਡੀਜ਼ ਆਮ ਇੱਕ ਨਵ multifactor ਸੰਕਲਪ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਫੀਚਰ

ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ:

• ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਅਭਿਆਸ, ਦੇ ਸਭ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗੈਰ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.
• ਇਕਾਈ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੋਰ ਵਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਖੋਜਕਾਰ ਵੱਖ ਢੰਗ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਦਖਲ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ. ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਪਸ ਬਣ.
• ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ.
• ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਕਾਰਨ' ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ.
• ਮੱਤਭੇਦ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਾਤਰਾ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਕਣ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ).
• ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਿਰ ਖਿਲਾਫ ਖੇਡਿਆ ਹੈ.
• ਸੋਚ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਰਾਹ ਹੈ ਦਵੰਦਵਾਦੀ, ਹੋਰ ਪਰਭਾਵੀ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨ ਛੇਤੀ XX ਸਦੀ - ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦੇਰ XIX ਤੱਕ ਡੇਟਿੰਗ ਵਾਲੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤਬਦੀਲ ਲੋਕ ਦੇ ਬੋਧ ਫਿੱਟ ਨਾ ਕਰਦੇ,. ਇਸ ਵਾਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਥਿਊਰੀ ਤੱਕ ਹੋਰ ਜਾਣਨ.

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਡਾਰ੍ਵਿਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਗੋਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ 1809 ਤੱਕ 1882 ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਸੀ. ਹੁਣ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਲਿਖਤੀ ਜੀਵ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ ਵਿਵਸਥਿਤ ਅਤੇ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਖਾਨਦਾਨੀ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਹੈ. ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਾਰਕ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਗਠਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਣ (ਚਮੜੀ ਜ ਕੋਟ, pigmentation, ਆਦਿ ਦੀ ਮੋਟਾਈ) ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਇਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਹ ਕਾਰਕ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਕਾਰਕ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਪੈਦਾ, ਲਗਾਤਾਰ ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ. ਜੇ ਤਬਦੀਲੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਚ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਚਾਰਲਸ ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਰਤ, ਕੁਦਰਤ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਖੁੱਲਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਾਰੇ ਵਗਣ-ਸਾਥ ਹੈ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ.

ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੀ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਧੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੁੱਲਣ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ, ਜਿਸ ਨੇ 1905 'ਚ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਵਧਣਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਮੋਸ਼ਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਗਲਤ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਫਰੇਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਦਾ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਗਤੀ ਅਤੇ ਦੋਨੋ ਇਕਾਈ ਦੇ ਟ੍ਰਾਈਜੈਕਟਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ, 2 ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਹਨ:

1. ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੇ ਅਸੂਲ. ਇਹ ਸਭ ਰਵਾਇਤੀ ਹਵਾਲਾ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਗਤੀ ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸੇ ਦਿਸ਼ਾ ਇਹੀ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸੰਚਲਿਤ ਜਾਵੇਗਾ.
2. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਗਤੀ ਦੇ ਅਸੂਲ. ਨੂਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ, ਸਭ ਦੀ ਗਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਦੀ ਸਪੀਡ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਗਤੀ ਤਬਦੀਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

Albertu Eynshteynu ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਤਜਰਬੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਲੈ ਗਿਆ. ਉਹ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਮੁੱਲੀ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

Heisenberg ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦਾ ਅਸੂਲ

1926 ਵਿੱਚ, Heisenberg ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੁਅੰਟਮ ਥਿਊਰੀ ਵਿਕਸਿਤ, ਆਮ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਥੂਲ ਰੂਪ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਅਦਿੱਖ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਕਣ ਦੇ ਮਾਰਗ), ਗਣਿਤ ਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਕਰੋ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਭੇਜਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਚ. ਇਕਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਖਲ ਦੇ ਅਣੂ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਕਣ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖੋਜਿਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਵਿਗਿਆਨੀ ਭੌਤਿਕ ਗਣਨਾ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇਕਣ ਦੇ ਮੋਸ਼ਨ ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈ ਗਏ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਣਨਾ ਸਿਰਫ ਮਾਤਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਆਬਜੈਕਟ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਰਹੇ ਹਨ, ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੇਖਾਈ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੰਬਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੰਬਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਟਰਿਕਸ ਸੀ. ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਇੰਦਰਾਜ ਇੱਕ ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਜ ਗੈਰ-ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਰਾਜ ਦੇ (ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਚ ਇਕ ਰਾਜ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ) ਹੈ. ਹਿਸਾਬੀ, ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹਾਲਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫੀਚਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਕੋਰਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ Heisenberg ਕੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਸਧਾਰਨ ਹੈ.

ਵੱਡੇ Bang ਦੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ

ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਅੱਗੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਹੁਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਸਿਰਫ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਮ ਲੋਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਕੀਤਾ ਸੀ ਦਾ ਸਵਾਲ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਗੈਰ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੜਾਅ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਜਨ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵੱਡੇ Bang ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਥਿਊਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਵਰਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਯਕੀਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦਾ ਸਾਰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ: ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਬਾਰੇ 13 ਅਰਬ ਸਾਲ ਪਹਿਲੇ ਧਮਾਕੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਸੀ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਤਕ ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸੀ - ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸੰਖੇਪ ਬਾਲ, ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਘਣਤਾ ਹੋਣ. ਕੁਝ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਬਾਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਬਰੇਕ, ਉੱਥੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਸੰਭਵ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Big Bang ਦਾ ਪਿਛਾ ਕੀਤਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਸਾਰ, ਕੂਲਿੰਗ ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੱਤ ਦੇ ਉਤੇਜਿਤ ਦੀ ਦਿੱਖ, ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਮੰਡਲ ਦੇ ਗਠਨ ਸ਼ੁਰੂ. ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਧਮਾਕੇ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਤਬਾਹੀ ਥਿਊਰੀ Rene Toma

1960 ਵਿੱਚ, ਹੈ French ਗਣਿਤ ਰੇਨੇ Thom ਡੇਨਾ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਗਣਿਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਤਾਰੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਜ ਇਕਾਈ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਅਸਰ discontinuous ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਬਣਾਉਦਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਵਗੇਗਾ, ਇਸ ਦੇ ਗਣਿਤ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ.

ਹੇਠ ਦੀ ਭਾਵਨਾ: ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਦਾ ਅਰਾਮ ਸੂਬਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸਥਿਤੀ, ਜ ਆਪਣੇ ਸੀਮਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮੱਲਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦ, ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਰੋਕਣ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਹੋਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਜੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਦਾ ਦਬਾਅ ਇਸ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਿਸਟਮ ਨਵ ਸਥਿਰ ਰਾਜ ਅਸਲੀ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਅਭਿਆਸ ਉੱਥੇ ਸਿਰਫ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਗਣਿਤ. ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.

postnonclassical ਵਿਗਿਆਨ

ਪੋਸਟ-nonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ਼ ਲਈ ਸੰਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਛਾਲ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਇਹ XX ਸਦੀ, 70-ਤਰੀਕੇਿਾਲ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਕੰਪਿਊਟਰ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਬਹੁ ਖੋਜ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ੁਰੂ, ਵਿਗਿਆਨ ਹੌਲੀ ਉਦਯੋਗ ਨਾਲ ਮਿਲਾ.

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਟੈਸਟ ਇਕਾਈ ਜ ਵਰਤਾਰੇ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਪੜਾਅ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਖੋਜ ਦੇ ਢੰਗ ਦੀ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਮ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ. postnonclassical ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਇਕਾਈ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਆਧਾਰ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, biosphere, ਲੋਕ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਗਠਨ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਅਟੁੱਟ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੜਚੋਲ. ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਆਪਣੇ ਅਸੂਲ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ,. ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-nonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਆਮ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ ਹੈ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ 'ਚ ਇਕ ਇਨਕਲਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ.

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ

XX ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵ ਸਫਲਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ nonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ. ਨਕਲੀ ਨਿਊਰਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵ ਸਮਾਰਟ ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਵਿਕਸਿਤ. ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਧਾਰਨ ਹੈ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਕਾਸ, ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਡਾਟਾਬੇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਫੈਕਟਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ systematization ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-nonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਗੁਣ ਹਨ:

1. ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰ, ਆਬਜੈਕਟ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਜੁਗਤ ਨੂੰ. ਇਹ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਹਫੜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ ਹੋਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਵਿਕਾਸ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵੀ ਵਧਦਾ ਹੈ.
2. ਮਜ਼ਬੂਤੀਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਜੁਗਤ ਨੂੰ ਆਪਸ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਮੇਟਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਗਲੋਬਲ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਸਟੱਡੀ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਸਮਝ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.
3. ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ, ਖੋਜਕਾਰ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਅਪੀਲ. ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਫੈਲਣ.
4. ਖੋਜ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਸਭ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪਸੰਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.
5. ਉਦੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਰਜਿੰਗ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ, ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਧੀਨ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਬਾਹਰ.
6. ਬੋਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਕਨੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ nonclassical ਵਿਗਿਆਨ ਕੰਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧੂਰਾ ਜੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਪਹੁੰਚ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
7. ਸਭ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਵੰਡ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ - ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਣਜਾਣੇ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵ ਧਾਰਨਾ ਹੈ.
8. ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਨਮਤਿ, ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਵੱਖਰਾ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਗਣਿਤ ਗਣਨਾ ਦੇ ਲਾਗੂ. ਕੰਪਿਊਟੇਸ਼ਨਲ ਗਣਿਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਧਾਉਣ, ਖੋਜ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਸਭ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਅੰਕੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਵੱਖਰਾ ਮਨਮਤਿ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ.

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗੁਣ ਸਖ਼ਤ ਫਰੇਮਵਰਕ ਪਿਛਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਹਿਸ ਦੀ descriptiveness ਸੀਮਿਤ ਦੀ ਹੌਲੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. ਪਸੰਦ ਗੈਰ-ਤਰਕਸੰਗਤ ਤਰਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਨਾਲ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੋਚ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਿੱਟੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖਰਾ ਝਲਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੀਨੈਗੋਸ਼ੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ.