ਦਰਸ਼ਨ "ਵਿਕਾਸ" ਦਾ ਸੰਕਲਪ

ਇਤਿਹਾਸ, ਜੀਵ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨੇੜੇ ਹੀ ਹਨ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਹੈ. "ਵਿਕਾਸ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ. ਕਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਆਖਿਆ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਆਮ ਰਾਜ ਦੇ

ਜਦ ਸਾਨੂੰ "ਵਿਕਾਸਵਾਦ" ਸੁਣ, ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ, ਉਸ ਦੀ ਅਦੀ ਅਤੇ ਹੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਡਾਰਵਿਨ ਨੂੰ ਵਿਖਾਈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਦੀ ਮਿਆਦ ਇਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਤਾਰ 'ਚ ਕਈ ਸਦੀ ਲਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤੰਗ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ.

ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਪਤਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਕ ਸੰਕਲਪ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, "ਵਿਕਾਸ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ.

ਵਿਆਖਿਆ

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਮਿਆਦ ਇਕ ਤੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 19 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ. ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੰਗ ਮਿਆਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਲੋਕ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਰੂਪ 'ਦਾ ਅਰਥ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਮਿਆਦ ਵਿਕਾਸ ਸਿਰਫ ਜੈਵਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਅਨੇਕ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ,.

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਤੰਗ ਜ ਮਿਆਦ ਚੌੜਾ ਹੋਵੇਗਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ "ਵਿਕਾਸ" ਦੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਜ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਥਾਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਫੀਚਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਹਾਲਾਤ

ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਰਹੇ ਹੋ: ਕੀ ਵਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਦੀ "ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਿਓ"? ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਲਾਤ, ਜੋ ਕਿ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਅਨਿੱਤਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਾਰੇ ਬਦਲਾਅ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸਨ, ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਹੋਵੇਗਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਵੰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਹੇਠ ਹਾਲਤ - ਪਛਾਣ ਫੀਚਰ. ਬਦਲਾਅ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀ ਹਨ. ਪਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਣ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ' ਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗੁਣਾਤਮਕ ਜ ਗਿਣਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ.

ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਏਕਤਾ ਲਈ ਹੇਠ ਹਾਲਤ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਬ੍ਰਿਟੈਨਿਕਾ ਪੰਜ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਪੈਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ: ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਆਕਸੀਜਨ ਅਤੇ ਹਾਈਡਰੋਜਨ ਸੁਤੰਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੰਬੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਵਾਪਰਨਾ ਨਹੀ ਸੀ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, "ਵਿਕਾਸ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਜੇ ਨਵ ਰਾਜ ਪਿਛਲੇ ਇੱਕ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਵਿਕਾਸ ਆਈ ਹੈ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਡਵੀਜ਼ਨ

ਇਹ ਮਿਆਦ ਲੰਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਰਹਿ ਜੀਵਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੱਕ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਪਾਲਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਪਰ ਦਬਾਇਆ, ਵੀ ਅਸਲੀ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ epochs ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਵਰਗੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸੰਕਲਪ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਚਲੇ ਗਏ, ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਥੇ ਇਹ ਵੀ ਮਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਲੋਕ ਜੋ ਮਰ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਲਟਾ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਸ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਿਖਾਈ ਜਾਵੇਗੀ.

ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ, ਜ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਹੋਰ ਕਾਰਨ

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਅਤੇ geologizmom ਤੱਕ ਪੁਲਾੜ ਕਲਾ. Spencer ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਨੂੰ ਜੈਵਿਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਅਸਰ 'ਤੇ ਛੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ.

ਖੋਜਕਾਰ ਇੱਕ ਇਕੋ ਵਿਖਮ ਵਿਚ ਪੁਨਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੋਰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਬਹਾਨਾ ਕਈ ਅਪਰਾਧ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ ਕੁਝ ਬਦਲਾਅ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਸਕੀਮ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਏਕਤਾ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵਰਤਨੀ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਛੂਹਣ

ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਮਰਥਨ ਦੀ Darwinism ਅਤੇ transformism ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜੈਵਿਕ ਸੰਸਾਰ ਕੰਮ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਜ ਕਈ ਹੋਰ ਸਧਾਰਨ ਆਕਾਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆਸਾਨੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੀ ਮੁਕੰਮਲ ਅਤੇ ਤੰਗੀ ਹੈ. ਪਰ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਕੀ ਸਿੱਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਘਟਨਾ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਹੋਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਨਫ਼ੇ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਝਲਕ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ, ਮੱਤ ਥਿਊਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ subjectivism ਅਤੇ solipsism ਦੂਰ ਸੀ. ਪਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਦਵੈਤਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ monism ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ - ਦੌਲਤ, ਦੂਜਾ - ਅਸੂਲ. ਪਹਿਲੀ ਫਾਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਸਪੈਨਸਰ, ਦੂਜਾ ਹੀਗਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਦੋਨੋ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਸਨ, ਪਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

nucleation ਥਿਊਰੀ

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸੁਣ "ਵਿਕਾਸ" ਤੁਰੰਤ ਡਾਰ੍ਵਿਨ ਮਨ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ Darwinism ਅੱਗੇ ਲੰਬੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਪਹਿਲੀ ਵਿਚਾਰ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਸਨ - ਇਸ ਲਈ ਬੋਲ ਰਿਹਾ transformistskie ਵਿਚਾਰ. Anaximander ਅਤੇ ਦਿੰਦੇ ਹੁਣ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਬਣਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਕੋਈ ਲਈ ਕਾਫੀ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਪਰ.

ਮੱਧਕਾਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ. ਸਭ ਰਹਿ ਕੁਝ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਿਆਜ ਮਾਤਰ ਸੀ. ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀ ਸਨ. ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ, ਆਗਸਤੀਨ ਅਤੇ Erigena ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ.

Renaissance ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਇੰਜਣ Giordano Bruno ਸੀ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸੰਸਾਰ 'ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸੋਚਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵੱਖ ਦੀ monads ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਸਦੱਸ ਸੀ ਕਿ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਝਲਕ ਬਰੂਨੋ ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕੋਰਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਸਰ ਸੀ, ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕਿਤੇ ਨੇੜੇ ਦੇ Bacon ਅਤੇ Descartes "ਤੁਰਿਆ". ਪਹਿਲੀ transformism ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ evolutionism ਦੀ ਪੂਰੀ ਨਿਰਾਧਾਰ ਸਨ. Descartes, Spinoza, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਇਸ ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਕਾਸ Kant ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਸੇ ਹੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਵੀ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ involution ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਪਰ Kant ਹਮਦਰਦੀ epigenezisu.

ਪਰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਥਿਊਰੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਧਰਮੀ ਰਹੀ ਸੀ. Fichte, Schelling ਅਤੇ ਹੀਗਲ Kant ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੀਗਲ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.

ਲੋਕ

ਜਲਦੀ ਜ ਬਾਅਦ ਜਗਤ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਕੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਮਨੁੱਖ ਦੇ. ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਹੁਣ ਸ਼ਬਦ "anthropogenesis" ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਮਨਮਤਿ ਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ, ਇਸੇ ਅਤੇ ਜਦ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਤਿੰਨ ਰਾਏ: ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ evolutionism cosmism.

ਪਹਿਲੀ ਥਿਊਰੀ ਸਭ ਲੰਬੇ-ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਟਕਸਾਲੀ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਮਨੁੱਖਤਾ - ਰਹੱਸਮਈ ਜੀਵ (ਪਰਮਾਤਮਾ) ਦੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਦੇ. ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ, ape ਦਾ ਪੂਰਵਜ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਉਭਰੀ. ਤੀਜੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ, ਸਭ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ extraterrestrial ਦੀ ਵੰਸ਼ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਿਸੇ extraterrestrial ਜੀਵ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ extraterrestrial ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਟੈਸਟ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ.

ਅਸਲੀਅਤ

ਜੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਵ ਬਾਰੇ ਗੱਲ, ਕਈ ਖੋਜਕਾਰ ਇਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਰੱਖਣ. ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਅਸਲੀ, ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਜੀਵ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਕੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਾਰ ਤੇ, ਇਸ ਜੀਵ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਕਈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ :

• Australopithecus.
• Homo habilis.
• Homo ਚੇਤਾਵਨੀ.
• ਪੁਰਾਣੀ Homo sapiens.
• Neanderthal.
• Homo sapiens ਨਵ.

Australopithecus ਵੇਲੇ ਪਹਿਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨੇੜੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਸੱਚਾ ਉਹ ਹੋਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱਧ ਇੱਕ Monkey ਵਰਗੇ ਸੀ. ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ 4-1 ਲੱਖ ਸਾਲ ਦਾ ਮੁੱਖ.

Homo habilis ਸਾਡੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਾਮ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਸੀ. Homo ਚੇਤਾਵਨੀ ਯੂਰੇਸ਼ੀਆ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਫਰੀਕਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ. ਹਥਿਆਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੱਗ ਬਣਾ. ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੀ Homo sapiens ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ anthropogenesis ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਲਾਪਤਾ ਹੈ.

Neanderthal ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪੂਰਵਜ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਇੱਕ ਮਰੇ-ਅੰਤ ਸ਼ਾਖਾ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਿਤ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਕਲਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ.

ਪਿਛਲੇ ਪੜਾਅ - ਇੱਕ ਨਵ Homo sapiens. ਉਸ ਨੇ Cro-Magnon ਆਏ. ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਤੱਕ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੱਖ ਵੇਖੋ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਅਰਕੇ.

ਸਮਾਜ

ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ Darwinism ਪਿਛਲੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ਇਹ Spencer ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ. ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਆਰੰਭਿਕ ਸੂਬੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਸਭ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ Parsons ਦੇ ਸਨ. ਉਸ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ. ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਜੋ multilinear ਵਿਕਾਸਵਾਦ, sociobiology, ਅੱਪਗਰੇਡ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਡੀ

ਸਿਸਟਮ

ਸਮਾਜ ਦੀ ਗੱਲ, ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਖੁੰਝ ਜਾਣ ਦੀ ਨਾ. ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਸਮ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਸਿਖਰ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਅੱਧੇ ਵੱਧ ਹੋਰ ਸਦੀ ਲਿਆ ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਭ ਸਿਸਟਮ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ.

ਸਭ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪਰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਦੇਖ ਰਹੇ. ਕਈ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ 'ਢੇਰ' ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਅੱਧੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚੋਟੀ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਮਲੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਵਿਗਿਆਨ

ਸਾਇੰਸ ਵੀ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ terminological ਧਾਰਨਾ ਬਿਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮ ਲਈ ਮਿਆਦ ਦੇ "ਵਿਗਿਆਨ" ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕਿਆ. ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਤਾਬ ਪੀ ਪੀ Gaydenko "ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਦੀ ਦਿੱਖ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਪੇਪਰ ਵਿਚ ਲੇਖਕ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ 17-18 ਸਦੀ ਵਿਚ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸੰਕਲਪ

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਜੀਵ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਛਾਣੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਿਆਦ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਤੱਕ ਫੈਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਰਹਿ ਜੀਵਾ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ, ਇੱਕ ਤੰਗ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਮਿਆਦ ਜ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ.

ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਕਸਰ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਾਸੇ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ, ਇਤਫਾਕਨ, ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੋਨੋ ਗਿਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਜੇ - ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਇਨਕਲਾਬ ਇੱਕ ਤਿਖੀ, ਮੁੱਖ, ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਤਬਦੀਲੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.