ਦਰਸ਼ਨ Ontology: ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਗਿਆਨ

ਮਿਆਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿੱਟ

ਸ਼ਬਦ "ontology" ਜਰਮਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਰੂਡੋਲਫ Goclenius ਤੱਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ. ਮੱਧਕਾਲੀ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ, ਦੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਮ ਦੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ. ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ontology ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਗਠਨ ਹਿੱਸਾ ਪਰਾਭੌਤਿਕ supersensible ਸਾਰੀ ਮੌਜੂਦਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਅੱਜ ontology - ਵੱਡੇ 'ਤੇ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਸੁਪਰ-ਸਮਝਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਗ ਨੂੰ.

ਇਸ ਲਈ, ਰੂਪ 'ਪਰਾਭੌਤਿਕ "ਅਤੇ" ontology "ਇਕੱਠੇ ਮਤਲਬ ਬੰਦ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਵਾਚੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਾਰ ਵੱਧ, ਸ਼ਬਦ "ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ" ਕੱਪਦੋਕਿਯਾ ਦੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੱਜੇ ontology ਕੇ ਲਿਆ.

ontology ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਇਕਾਈ

ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੁੰਨ - - ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ontology ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉੱਥੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਹਨ. ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਰਗ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮਝ ਲਈ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ. ਤੱਤ ਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਸਿਸਟਮ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਹਨ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ ਸੰਕਲਪ ਹਨ.

ਉਤਪਤ, ਇੱਕ ਸਭ-ਯੂਤਖੁਸ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਹੋਣ "ਜਗਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇ ਆਧਾਰ ', ਆਪਣੇ ਉਪਲੱਬਧਤਾ ਯਕੀਨੀ. ਸੁੰਨ - ਘਾਟ, ਸਭ ਦੇ ਫੋਕਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਠੋਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ontology - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਹੋਣ.

ਜਨਮ ਅਤੇ ontology ਦੇ ਵਿਕਾਸ

ਕੀ ਗਠਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ontology ਪਾਸ ਹਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ? ਫਿਲਾਸਫੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਉਥੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ Parmenides ਕੇ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਲਈ, ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕੋ ਸੰਕਲਪ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਿਤੇ ਤੱਕ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ, ਅਹਿਲ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਹੋਵੇਗਾ. ਸੁੰਨ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ.

Democritus ਝਲਕ ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮਾਣੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇਸ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਦੀ ਹੈ.

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੀਵ, ਸਮਝਦਾਰ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ - ਪਲੈਟੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ essences ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਨੂੰ ਪਛਾਣ, ਅਤੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਸੁੰਨ.

ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ "ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ."

ਕਸਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉਪਜੀ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਤਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ. ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਦਰਸ਼ਨ ontology ਮਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਰਸ. ਸਿਰਫ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਅਤੇ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ. , ਵਿਅਕਤੀ, ਕੁਝ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜ (ਸਮਾਜਿਕ) ਦੇ ਹੋਣ: ਇਹ ਹੇਠ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਾਰਮ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਜਿਹੀ ਏਕਤਾ ਇੱਕ ਆਮ ਆਧਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਸਭ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ontology

ਕੀ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਸਮਝ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ontology ਦਾ ਗਠਨ ਬਿਨਾ ਸਮਝ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ normative ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ. , ਸਿਆਸੀ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ - ਇਹ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਲੋੜ ਵੀ ਹਨ. ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਵੀ, ਹਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਮਿਆਰ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਉਮਰ 'ਤੇ ਸਕੂਲ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਚੋਣ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ, ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧਕ ਦੇਣਦਾਰੀ ਨੂੰ ਲੈ ਆਏ) ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਦਾ ਨੁਸਖ਼ਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ontology - ਆਯੋਜਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖ. ਕਿਉਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜੀਵ ਕੁਝ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਨੂੰ ਸਹੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ontology - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖਾਸ ਹੈ. ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ 'ਹੋਣ-ਡਿਊਟੀ. " ਸੱਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਹੀ, ਅਰਥਾਤ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਦਿੱਖ "ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਜੀਅ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਭਾਵ. ਇਹ ਤੱਤ ਹਨ, ਜੋ ਖਾਸ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰੋ-ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਦਾਰੇ, ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.