ਦਵੈਤ - ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ

ਅਸਲ ' ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਦਵੈਤ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹਰ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈ. ਨਾਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦੋ ਅਸੂਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜੋ ਕਿ ਦਵੈਤ (ਦਵੈਤ) ਹੈ - ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਘਟਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਿਨਾ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਵੈਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਧਰੁਵੀ ਉਸਾਰ ਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਕਾਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ, ਆਦਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਤੌਰ ਵਿਰੋਧੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੰਚਲਿਤ ਦਵੈਤ ਅਸੂਲ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਅਸੂਲ ਹਨ. ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਜੇ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ. ਬਾਕੀ 'ਤੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ. ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਵਿਆਖਿਆ

ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਦੋ ਅਸੂਲ ਦੀ ਧਾਰਨਾ. ਦਵੈਤ - ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵੰਡ ਨਹੀ ਹੈ, ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਣਿਆ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸੂਲ vzaimoobuslavlivanie. ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇੱਕ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਹੈ. ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਹਨੇਰੇ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਕੋਈ, ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਰਗਾ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਵੈਤ

ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਦਵੈਤ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦਵੈਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਤੌਰ irreducible ਟਕਰਾਅ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ Georg Simmel, , ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਦਾ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਭੰਗ. ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਦਵੈਤ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੁਭਾਅ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ - ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਵੈਤ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੀ ਦਵੈਤ

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਲੈ ਕੇ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਾਮਲੇ ਸਦੀਵੀ ਪਦਾਰਥ ਹਨ ਸੋਚਿਆ ਹੈ.
ਅਜਿਹੇ ਦਵੈਤ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਈ ਵੇਰਵਾ, ਹਨ. ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੰਮਾ, ਮੱਲਿਆ "ਆਤਮਾ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ," ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਥਿਊਰੀ ਇਨਕਾਰ. ਹੋਰਸ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਕੰਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ. ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਤੱਤ ਰੂਹ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਚੇਲੇ ਦਵੈਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸ਼ਾਵਰ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਇਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਦਵੈਤ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵ (ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ) ਜਾਨਵਰ ਆਤਮਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਰੂਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਾਨਵਰ ਰੂਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਆਤਮਾ ਬਿਨਾ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ. ਇਸ ਲਈ, ਦਵੈਤ - ਦੀ ਸਭ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਵਿਆਖਿਆ ਆਦਮੀ ਦਾ ਤੱਤ. ਮਨ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ , ਇਸ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਚੇਤਨਾ (ਆਤਮਾ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਰੂਹ) ਅਤੇ ਸਰੀਰ (ਇਸ ਮਾਮਲੇ) ਦਾ ਮੁੱਲ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਕੇ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਉਹ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਇਸ ਲਈ, ਦਵੈਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉਲਟ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਦੀ ਦਵੈਤ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ. ਹੋਰਸ ਦੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਅਹਿੱਲ ਹੈ.