ਨੂੰ ਕੱਢ ਮੱਧ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ - ਤਰਕ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ

ਤਰਕ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਖਾਸ ਹਨ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਦਾ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ. ਪਰ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੂਲ ਤਰਕ ਅਪਣਾਇਆ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਨਾ ਵਾਪਸ ਲਏ ਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਉਦੇਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਅਸੂਲ ਮੁਤਾਬਕ ਬਹਿਸ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵਾਜਬ ਅਨੁਿਾਨ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ.

ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ - ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ, ਦੋਨੋ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ. ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ, ਦੇ ਵਹਾਅ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਵਿਚ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਗੰਭੀਰ ਦਾ ਕੰਮ ਜ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਚਰਚਾ ਗ਼ਲਤ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਬੂਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਲਈ ਸਹੀ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਸੂਲ ਹਨ.

ਇਹ ਨਿਯਮ ਕੀ ਹਨ? ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਗਏ ਸਨ: ਇਸ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਅਸੂਲ, ਪਛਾਣ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਮੱਧ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਕਾਫੀ ਦਾ ਕਾਰਨ - ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, Leibniz ਇਕ ਹੋਰ ਅਸੂਲ ਲੱਭੇ. ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਰਸਮੀ ਤਰਕ, ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਮਜਲੂਮ ਜੁੜੇ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਨੂੰ umopostroeny ਫਿਰ ਕਾਰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਘਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲਾਪਤਾ ਹੋ.

ਨੂੰ ਕੱਢ ਮੱਧ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਹੇਠ ਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: «Tertium ਗੈਰ datur» ਜ «ਕੋਈ ਚੋਣ". ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਉਸੇ ਦਾ ਮਾਮਲਾ (ਜ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਜ ਘਟਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ) ਬਾਰੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ, ਇਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ - ਕੋਈ. ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਬਿਆਨ ਕੁਝ ਤੀਜੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੈ ਆਏ ਜ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਪੁਲ ਤਰਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਸੀ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਕੱਢ ਮੱਧ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਮਿਸਾਲ: "ਇਹ ਗੱਲ ਹੈ ਚਿੱਟੇ ਹੈ" ਅਤੇ "ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਨਹੀ ਹੈ." ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਦੋ ਉਲਟ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਇਹੀ ਕੁਝ ਇਸ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਨੂੰ ਕੱਢ ਮੱਧ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਫੋਰਸ ਅਤੇ ਏ ਅਤੇ ਬੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਣੇ ਉਥੇ contraries ਜ kontradiktornaya iTunes ਨਾਲ ਹਨ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ - ਉਲਟ ਝਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਬਿਆਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਤੇ "ਸੂਰਜ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ," "ਧਰਤੀ ਸੂਰਜ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ" contraries ਹਨ. Kontradiktornoe ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਅਵੇ ਅਤੇ ਬੀ ਕੁਝ ਵੀ ਇਨਕਾਰ: "ਅੱਗ warms," ਅਤੇ "ਅੱਗ ਠੰਡੇ ਹੈ". ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਖਾਸ ਅਤੇ ਆਮ ਸਜ਼ਾ, ਜਦ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਹੈ - ". ਕੋਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕੋਈ ਡਿਪਲੋਮਾ ਹੈ" ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ, "ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੀ ਡਿਪਲੋਮੇ ਹੈ" ਅਤੇ

ਇਕਸਾਰਤਾ, ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਇਰਾਦਾ: ਸੋਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋੜ ਹੈ. ਨੂੰ ਕੱਢ ਮੱਧ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ - ਸਾਡੇ ਤਰਕ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਮਾਪ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ - ਸਭ-ਚੰਗਾ", ਫਿਰ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਰਕ ਦੀ ਅਨਾਦਿ ਝੱਲ ਪਾਪੀ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ," ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ. ਚੰਗਾ - ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਦੀਪਕ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਝੂਠੇ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੀ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਨਾ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਪਰ ਦੇ ਦੋ ਵਾਕ ਦੇ ਕੁਝ ਸੱਚ ਹੈ, ਫਿਰ ਦੂਜਾ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.