ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨ

ਤਰਕ - ਢੰਗ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ. ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਲੰਬੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਅੱਗੇ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੀ. ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਆਰੰਭਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਬਣਾਇਆ ਟਰਾਇਲ. ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸ਼ੌਕ ਨੂੰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸੀ-ਚਰਚਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ. ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਪਿਆਰ. ਯੂਨਾਨੀ ਸਿਰਫ ਕਿਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਬੂਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸੀ.

ਪਹਿਲੀ ਕੋਰਸ ਦਾ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਤਰਕ ਵਿਕਸਤ ਕੇ ਅਰਸਤੂ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਕਿ ਸਾਰੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਗਲਤ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰਸਮੀ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ:

1. ਨਿਰਣੇ ਸੱਜਣ, ਕੀ ਹੈ ਨੂੰ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੇ ਸਿੱਟਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
2. ਜੇ ਬਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਸਿੱਟਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਿਣਾਤਮਕ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਮੀ ਤਰਕ - ਹੈ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਹ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ, ਸਹੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਸੋਚਣੀ ਸਬੰਧੀ ਤੱਕ ਇਹ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਉਸਾਰੀ (ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਕੁਨੈਕਟ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਇਹ ਆਮ ਵਿਚਾਰ).

ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਆਬਜੈਕਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ. ਲਿੰਕ ਉਦੇਸ਼ ਜ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ, ਆਮ ਜ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੁਰਘਟਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਭ ਨੂੰ ਇਹ ਕੈਦ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਾਰੇ ਉਸੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ, ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ.

ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹਨ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਟਾਈ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਨੂੰਨ - ਇਕਸਾਰਤਾ, ਪਛਾਣ, ਨੂੰ ਕੱਢ ਮੱਧ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਫੀ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ. Leibniz - ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ, ਪਿਛਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ. ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ) ਖੜਦਾ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਸੱਚ ਝੂਠ. ਪਿਛਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਘੱਟ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੀਮਿਤ ਵਰਤਣ.

ਤਰਕ ਦੀ ਗੈਰ-ਕੋਰ ਕਾਨੂੰਨ - ਇਹ, ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਤਜਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ, ਇੱਕ syllogism ਵਿਚ ਸੱਚੀ ਸਿੱਟਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਹਨ inductive ਤਰਕ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਟੇ ਅੱਖਰ traduktivnogo.

The ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸੋਚ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਗੌਰ ਕਰੋ The ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਕੁਝ.

ਨਾ-ਮੱਧ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨੁਸਖ਼ਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਦਾ ਬਿਆਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੀਜੇ, ਅਤੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਇਹ ਸੱਚ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਦੇ ਨੇ. ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਇੱਕ - ਸੱਚ.

ਪਛਾਣ ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸੋਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਆਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹੀ ਇਸ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਦੇ ਤਹਿਤ ਭਾਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਤੱਤ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਖਰਾਬ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਾਫੀ ਕਾਰਨ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਹੋਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਵਿਚਾਰ ਧਰਮੀ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ causal ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਵਿਚ ਇਸ ਕੇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਾਬਤ ਇਸ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ.

ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਦੇ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਢੰਗ ਦੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਫਾਰਮ "ਅਤੇ", "ਜ", "ਜੇ ... ਫਿਰ ..." ਇਨਕਾਰ "ਨਾ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ" ( "ਕੋਈ") ਸ਼ਬਦ "ਕੁਝ", "ਸਾਰੇ" ( "ਕੋਈ"), "ਤੱਤ" ਦੇ ਝੁੰਡ (ਅਰਥ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ "ਹੈ"), ਆਦਿ ਦੀ ਪਛਾਣ The ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਫਾਰਮ ਦੀ ਇਹ ਨਿਰਣੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿਚਲਿਤ ਤੱਕ ਇਹ ਮਤਲਬ ਇਹ ਰੂਪ ਦੇ ਤਰਕਹੀਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ ਸ਼ਾਮਿਲ The ਮੌਖਿਕ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਨਿਰਣੇ. ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਰਸਮੀ ਤਰਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਜ਼ਾਹਰ. ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਫਾਰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੈ.

ਸੰਕਲਪ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ: ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫਾਰਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਧਾਰਨਾ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੁਣ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਬਜੈਕਟ generalizes. ਸਜ਼ਾ - ਵਿਚਾਰ, ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ (ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ) ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. ਦੀ ਯੋਗਤਾ - ਸੋਚਿਆ, ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ, ਹੋਰ ਗਿਆਨ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ.