ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸਾਰੀ ਇਕੱਠ, ਬਾਅਦ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ axioms ਅਤੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਸੁਚਾਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਿਰ, ਪਗ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਕਦਮ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਾਰਾ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਫਿਜ਼ਿਕਸ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ - ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸਤੋਇਕੀ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਅਕੈਡਮੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਹਨ ਦੇ ਸਕੂਲ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕ ਭੌਤਿਕ ਜਦਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਭੌਤਿਕ ਸਾਰੇ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਸਪੇਸ, ਅੱਗ, ਪਾਣੀ, ਖਣਿਜ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ: ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੱਤ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ. ਯੂਨਾਨੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਭੌਤਿਕ ਅਰਥ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਐਥਿਕਸ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ, ਉਸ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲੂ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਣ ਸੀ. ਤਰਕ - ਤਰਕ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ ਚਲਣ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ, ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਅਨੁਸਾਰੀ - ਕੁਦਰਤ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ. ਕਈ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਵੱਡਾ ਵਿਗਿਆਨੀ - ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੀਗਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਵੇਗਾ - ਤਰਕ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ. ਪਰ, ਤਿੰਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਚੌਥੇ ਜੋੜੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਸੂਲ ਜ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ. ਇਸ ਲਈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਹੈ.

ਅਠਾਰਹ੍ਵਜਨਮਿਦਨ ਸਦੀ ਅਧੀ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਡੂੰਘਾ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਜ਼ਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲੋਕ ਸੰਭਵਤਾ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ' ਤੇ ਅਸਰ ਕਰੇਗਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਵ ਢੰਗ ਲਈ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧ ਗਈ ਹੈ. ਨਵ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬਾਨੀ Descartes ਅਤੇ ਬੇਕਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹ ਦੀ ਿਜਹਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਹੋਰ ਜਾਣਿਆ ਕਾਬਲੀਅਤ ਵੱਖ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਿਜ਼ਿਕਸ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਖਾ - - ਬਦਲੇ ਵਿਚ, Descartes ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੂਟ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ, ਤਣੇ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ - ਦਵਾਈ, ਨੈਤਕਤਾ, ਮਕੈਨਿਕ. ਇਸ ਲਈ, ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਗਣਿਤ ਵੱਧ ਹੋਰ ਵੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਇਹ ਟੀਚੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

XVIII ਸਦੀ ਤਕ, ਉਥੇ ਲੱਗਭਗ "ਵਿਗਿਆਨ" ਅਤੇ "ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਫਰਕ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ. ਮਹਾਨ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਵਾਰ ਦੇ ਗਣਿਤ, ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚ ਹੈ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਰਲ Linney ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ 'ਬਾਟਨੀ ਦੇ ਫਿਲਾਸਫੀ "ਕਿਹਾ. - ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਗਿਆਨ - ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਨੈਤਿਕਤਾ - ਚੰਗਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ - ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ontology: ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਾਰ ਵੱਧ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਹਰ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਰਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਮ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ.