ਬਲੋਕ ਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਰਾਤ, ਗਲੀ, ਦੀਵਾ, ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ ': ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ

ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ - ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਯੋਗਤਾ ਕੁਝ ਵੀ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਇਸ ਲਈ pessimists ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੌਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, "ਰਾਤ, ਗਲੀ, ਦੀਵਾ, ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ ...". ਇਸ ਕਾਵਿ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ - ਲੇਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ.

ਕੰਮ ਵਿਚ ਨਿਊ ਸਟਾਈਲ

1912 ਵਿੱਚ, ਗੰਭੀਰ ਲਾਈਨ ਸਿਕੰਦਰ ਬਲੋਕ, "ਰਾਤ, ਗਲੀ, ਦੀਵਾ, ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ ..." ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਆਇਤ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫਰਕ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. "ਆਖਰੀ ਵਿਸ਼ਵ" ਕਿਹਾ ਕਵੀ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਇੱਕ. ਇਹ ਬਲਾਕ "ਰਾਤ ਨੂੰ, ਗਲੀ, ਦੀਵਾ, ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ ..." ਆਇਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਤ ਇਸ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਹੋਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਫਰਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਕਵੀ ਬਣਾਇਆ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਘਟਨਾ ਬਲਾਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ?

ਸੁਹਜ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ

1912 ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ. ਛੇਤੀ twentieth ਸਦੀ ਵਿਚ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਸਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਰਾਜ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਜਰਮਨੀ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਰੂਸ. Poems, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਬਲਾਕ, aesthetes ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਾਠਕ, ਇੱਕ ਕੁੰਦਨ ਸੁਆਦ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਅਸਥਾਈ, ਅਿਦੱਖ, ਗ਼ਲਤੀ ਸੀ.

ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਕਟ

ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ: ਯੂਨਿਟ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅੱਗੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ "ਰਾਤ, ਗਲੀ, ਦੀਵਾ, ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ ...". ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ allegories, ਅਲੰਕਾਰ ਦੀ ਤਰਜ਼ ਦੇ ਲਗਭਗ ਮੁਕੰਮਲ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ.

ਛੇਤੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਿਟਪੀਕਲ ਵਿੱਚ ਬਲਾਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਰਾਤ, ਗਲੀ, ਦੀਵਾ, ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ ...". ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਗੰਭੀਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਭਿਆਨਕ, ਭਾਰੀ. ਅਜਿਹੇ ਪਲ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਕਮਰੇ ਭਰਮ, ਆਸ ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅੰਧਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ - ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ, ਜਦ ਤੱਕ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੈ ਜਿਸ ਹਨ.

ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ

ਇਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸੀ? ਆਇਤ "ਰਾਤ, ਗਲੀ, ਦੀਵਾ, ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ ...", ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਤ ਸਧਾਰਨ ਕਰਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਪਹਿਲੀ ਵਿਅਰਥ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. Lyrical ਹੀਰੋ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੌਰਾਨ ਉਸੇ ਪੈਟਰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਸਿਰਫ ਸਿੱਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਕ, ਆ "... ਕੋਈ ਵੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ."

ਨਿਰਾਸ਼ ਦੇਖਿਆ

ਕੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਬਣਾਉਣ? ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਿਰਾਸ਼ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਵੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਅਰਥ", "ਸੰਜੀਵ", "ਆਈਸ 'ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਤੇ ਬਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਭ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਗਿਣਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ 'ਤੇ ਬਲਾਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਹਨੇਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਰਫ ਹਿੱਸਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਹੈ. ਬਦਲੋ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ੀ ਸ਼ੇਡ ਕੋਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਵ ਕਵੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਦੇਖਿਆ ਦੇ ਮਤਲਬ ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਵਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿੰਡੋ ਉਹ ਗਲੀ, ਇੱਕ ਇਕੱਲੇ ਮੱਧਮ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਫਾਰਮੇਸੀ ਹੈ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਕਵੀ, ਪਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ, ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਤਰਕਹੀਣ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚਮਕਦਾਰ, ਜੀਵਨ-ਦਾਅਵੇ ਦੇਖਿਆ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਪੁਨਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲੇਖਕ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸ਼ਬਦ "ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ" - ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਤੁਲਨਾ, ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਵੀ ਇਨਕਾਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ, ਵੀ, ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਰਵਾ.

ਹਮੇਸ਼ਾ

ਇਨਸਾਨ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ. ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਵੀ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਯੂਨਿਟ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਸਮਝੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਝਲਕ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਬੇਕਾਬੂ ਵੀ ਸਨ. ਆਇਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਕਾਈ "ਰਾਤ, ਗਲੀ, ਦੀਵਾ, ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ 'ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼ ਜਜ਼ਬਾਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

ਕੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਆਇਤ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ? "ਰਾਤ ਨੂੰ, ਗਲੀ, ਦੀਵਾ, ਦਵਾਖ਼ਾਨੇ ..." ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਰਮਿਆ. ਬਸ ਅੱਠ ਸੰਖੇਪ ਲਾਈਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਖਿਆ ਹੈ iambic tetrameter, ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੀ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼. ਅਨਾਦਿ ਦੇ ਜ ਭੁੱਲ, ਸਮੱਗਰੀ ਜ ਅਧਿਆਤਮਿਕ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ lyrical ਨਾਇਕ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਇੱਕ ਚੋਣ. ਬਲਾਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮਿਲਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਕਵੀ ਰੂਸ ਛੱਡਣ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਰਹਿਣ ਦਾ ਇਸ ਲਈ ਮੌਤ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ.