ਮਠ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮੋਂਟੇਲ ਦੇ ਹੁਕਮ

ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖੋਜਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦਾ ਸਾਥੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਦੁਨੀਆਵੀ ਜਿੱਤਾਂ ਵੀ. ਲੋਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਟੀਚਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਮੱਠ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਭਰਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਸਿੱਖੀਆਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.

ਮਿਸਰੀ ਸਾਧੂ

ਮੋਨਸਟੀਜਵਾਦ ਦਾ ਜਨਮ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਹ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰੇਗਿਸਤਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖਰੜੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਇੱਥੇ, ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਉਸ ਤੀਵੀਆਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਦੂਰ ਤਕ ਦੂਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ. ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ, ਉਹ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿਚ ਗਏ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਵਾ ਵਿਚ ਜਾਂ ਕੁਝ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਨੁਆਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ.

ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ. 328 ਪਾਖੋਮੀ ਵਿਚ ਮਹਾਨ, ਇਕ ਵਾਰ ਸਿਪਾਹੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਮਠ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰਟਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਹੋਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲੱਗੀਆਂ

ਚਾਨਣ ਗਿਆਨ

375 ਵਿਚ, ਬੈਸੀਲ ਮਹਾਨ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਮੱਠਰੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਧਰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲੰਘ ਚੁੱਕਾ ਹੈ: ਇਕਠੇ ਭਰਾ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਮਝ, ਜੀਵ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੱਠਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਸਦਕਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਏ.

ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਮੌਰਟ ਕੈਸਿਨੋ ਦੇ ਮੱਠ ਦੇ ਨਾਇਦਿਆਂ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਆਫ ਨਰਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮੱਠਵਾਦ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਬੇਦਿਕਸਤਾਨ

530 ਨੂੰ ਉਹ ਤਾਰੀਖ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੀ ਮੱਠਅੰਸ਼ ਆਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬੇਨੇਡਿਕਟ ਆਪਣੇ ਸੰਨਿਆਸ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਏ. ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਬੈਨੇਡਿਕਟਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਭਰਾ ਬੈਨੀਡਿਕਟ ਦੇ ਨਰਸਿਆ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਚਾਰਟਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਸਾਧੂ ਸੇਵਾ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਾਂ-ਪੰਕਤੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਨਿਯਮਾਂ ਨੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਸੱਤ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਲਗਾਤਾਰ ਸਰੀਰਕ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕੀਤੀ, ਆਰਾਮ ਦੇ ਘੰਟਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ. ਚਾਰਟਰ ਨੇ ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਸਜ਼ਾ, ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੱਸਿਆ.

ਮੱਠ ਦਾ ਢਾਂਚਾ

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਕਈ ਮੱਠਧਾਰੀਆਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਬੈਨੇਡਿਕਟਨ ਕਨੂੰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੰਚਾਇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਿਰ ਇਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਠਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੱਠ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਭਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਬਣੇ, ਕਈ ਸਹਾਇਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਬੈਨੇਡਿਕਟਨਾਂ ਨੇ ਮਸਹ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ.

ਮੱਠ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਡੀਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਦਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ (ਇਕ ਸਹਾਇਕ) ਨਾਲ ਮਹਾਸਭਾ ਨੇ ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਲਏ ਗਏ.

ਸਿੱਖਿਆ:

ਬੇਨੇਡਿਕਟੀਨਜ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਬਣ ਗਏ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਖਰੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮਗਰੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਭੂਤ ਬਾਹਰੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਸਨ.

ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਸੀ. ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਅੰਕਗਣਿਤ, ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅਤੇ ਵਿਆਕਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਬੇਦਕੀਨੀਤੀ ਨੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਵਹਿਸ਼ੀ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ. ਮੱਠ ਦੇ ਵੱਡੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ, ਡੂੰਘੀਆਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਗਿਆਨ ਨੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਭਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਡਿਗਣਾ ਅਤੇ ਰੀਵਾਈਵਲ

ਸ਼ਾਰਲਮੇਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬੈਨੇਡਿਕਟਨ ਦੇ ਮੱਠਵਾਦੀ ਹੁਕਮ ਕਠਿਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਸਨ. ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੰਗੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਲਈ ਟਿਡਬੇਟ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀ ਸਿਹਤਯਾਬੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹੋਣਾ

ਸੰਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਕੋਲ ਰੂਹਾਨੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਡੂੰਘੀ ਡੁੱਬਿਆ. ਨਵੀਆਂ ਮੱਠਾਂ ਦੇ ਮਸਲੇ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਸਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਦਾਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਫਲ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਰਹੇ ਹਨ. ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੇ ਰੂਹਾਨੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਲਿਆਇਆ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਮੱਠ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਬਣਾਏ ਗਏ. 10 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਕਲੂਨੀ ਵਿਚ ਮੱਠ ਇਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਕਲੂਨੀ ਅਤੇ ਸਿਸੀਸਟਰੀਅਨ

ਐਬਟ ਬੈਨਨ ਨੂੰ ਡਿਊਕ ਆਫ ਕੁਵੀਟਾਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉੱਪੋਰ ਬੁਰਗਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ. ਇੱਥੇ, ਕੂਨਿਊ ਵਿਚ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਮੱਠ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਥਲ ਸੈਨਾ ਮੁਕਤ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਮੋਂਟੇਲ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. Clunyans ਨੇ ਸਾਰੇ laymen ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਬੇਨੇਡਿਕਟਨ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ, ਪਰ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਰੁਟੀਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਖਤ.

11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਸਿਸਟੀਸੀਅਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮੱਠਵਾਸੀ ਹੁਕਮ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਰਟਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਬਣਾਇਆ, ਇਸ ਦੇ ਕਠੋਰਤਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਦਿੱਤਾ. ਕਲੇਅਰਵੌਕਸ ਦੇ ਬਰਨਾਰਡ, ਆਰਡਰ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੱਠਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ

XI-XIII ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮੱਠਵਾਦੀ ਹੁਕਮ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. Camaldools ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਖਤ ਚਾਰਟਰ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ: ਉਹ ਜੁੱਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੈ-ਹੰਗਾਮੇ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਸਨ. ਕਰਥੁਸੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮੇਜਬਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਚੈਰਿਟੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਦੇ ਸਨ. ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਆਮਦਨੀ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੋਤ ਸੀ ਮਿਰਤੂ "ਚਾਰਟ੍ਰਯੂਸ" ਦੀ ਵਿਕਰੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਅੰਜਨ ਨੂੰ ਕਾਰਟੇਰੀਅਨਜ਼ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਬਣਾਇਆ ਸੀ

ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਮਠ ਦੇ ਫਰਮਾਂ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਮੱਠਾਂ ਦੇ ਮੱਥੇ 'ਤੇ, ਮੱਠਾਂ ਸਮੇਤ, ਫੋਂਟੇਵਰਾ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਬੇਸਾਂ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੇ ਵਾਇਸਰਾਇਜ਼ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਆਪਣੇ ਚਾਰਟਰ ਦੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਨੁਕਤੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਸੁੱਖਣਾ ਸੀ ਬੇਗਿੰਕੀ - ਸਿਰਫ਼ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਆਰਡਰ ਹੈ - ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਚਾਰਟਰ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਿਚੋਂ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਚੈਨਲ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬੇਗਿੰਕੀ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਨਾਈਟ-ਮੋਨਿਕਾ ਆਦੇਸ਼

ਕਰੂਜ਼ਡ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ. ਫਲਸਤੀਨੀ ਜਮੀਨਾਂ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਈਸਾਈ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨਾਇਟ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ.

ਨਵੀਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਇਕ ਪਾਸੇ, ਮੱਠ ਦਾ ਜੀਵਨ ਤਿੰਨ ਸੁੱਖਣਾ: ਗਰੀਬੀ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਖਲਾਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਬਸਤ੍ਰ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਧਰੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ, ਜੇ ਲੋੜ ਪਈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ.

ਨਾਇਟਲੀ ਮੱਠ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕ ਤਿਨਾਂ ਬਣਤਰ ਸੀ: ਇਸ ਵਿਚ ਮੁਢਲੇ ਪਾਦਰੀ (ਪੁਜਾਰੀਆਂ), ਭਰਾ-ਸੈਨਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁਖੀ - ਗ੍ਰੈਂਡਮਾਸਟਰ - ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਉਮੀਦਵਾਰੀ ਪੋਪ ਨੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਉਪਰ ਸੱਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਜਾਜਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਿਰ ਇਕ ਅਧਿਆਇ (ਆਮ ਇਕੱਤਰਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਆਰਡਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ) ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ.

ਰੂਹਾਨੀ ਮੱਠਰਥੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਟੈਂਪਲਾਰ, ਆਇਓਨੀਟ (ਹੋਸਪਿਟੇਲਰਜ਼), ਟੂਟੌਨਿਕ ਆਰਡਰ, ਤਲਵਾਰ-ਧਾਰਕ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਕਰਜ਼ਡਾਂ ਨੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਨਾਈਟਸ ਵਰਬ' ਹਰ ਇੱਕ ਮੱਠਧਾਰੀਆਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬਾਹਰੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪਤਨ

XIII ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਧੌਣ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਸੀ. ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਅਧਿਕਾਰ ਗੁਆ ਲਏ, ਪ੍ਰੋਪੇਡੈਂਜਿਸਟਸ ਨੇ ਚਰਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬੇਲੋੜੀ ਪਰਤ ਵਜੋਂ ਸੁਧਾਰਨ ਜਾਂ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ. ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਇਨਕਾਇਜ਼ੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਾਭਕਾਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਮਾਧਿਅਮਿਕ ਮੱਠ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਪੂਰੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕੀਤੀ.

ਅਸੀਸੀ ਦਾ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ

1207 ਵਿੱਚ, ਫਰਾਂਸੀਸਕਨਸ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ, ਅਸੀਸੀ ਦੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ, ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਤਿਆਗ-ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ. ਉਹ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਮਠੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਉਹ ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਥਾਨ ਤੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ. ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਸਮਿਆਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, 1219 ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਤੇ ਫਰਾਂਸਿਸਕਨ ਮੱਠ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਸੀਜ਼ੀ ਦੇ ਫਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਿਆਲਤਾ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਵਿਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਨੋਨੀਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ. ਫ਼੍ਰਾਂਸਿਸਕੀ ਹੁਕਮ ਦੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਦ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦੀ ਕਾਪੂਸੀਨਜ਼, ਟਰਟੀਆਂ, ਮਨੀਸ, ਪ੍ਰੇਖਣਸ਼ਾਲਾ.

ਡੋਮੀਨੀਕ ਡਿਗਜ਼ਮੈਨ

ਚਰਚ ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਮਠਿਆਈ ਸੰਗਠਨਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕੀਤਾ. ਇਨਕੁਆਇਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦ 1205 ਵਿਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਆਰਡਰ ਆਫ ਡੋਮਿਨਿਕਸ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦਮਨਿਕ ਡਿ ਗੂਜ਼ਮੈਨ, ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੇਤਰਤੀਬ ਲੜਾਈ ਸੀ, ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਡੋਮਿਨਿਕਨਜ਼ ਦੇ ਆਰਡਰ, ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ. ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਲਈ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮ, ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲਗਾਤਾਰ ਭਟਕਣਾ, ਵੀ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਡੋਮਿਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ: ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ.

16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੁਬਾਰਾ ਮੁੱਕ ਗਈ. ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੂਰਾ ਸੀ. ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਭਾਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥਿਟੀਨਸ ਦਾ ਆਰਡਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਦੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਯੀਸ. ਮੱਠਵਾਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੋਇਆ ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੁਕਮ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਹਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ