ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ: ਸੰਕਲਪ

ਆਰਾਮ ਕਰਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ, ਆਦਿ ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਝ "ਕੁਦਰਤੀ" ਹੱਕ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਹਨ .. ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ,: ਅੱਜ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ, ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੌਕਾ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀ ਸੀ. ਕੁੱਲ ਕੁਝ 400-500 ਸਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਿਆਰ ਦੇ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ "ਬੋਲਣ ਸੰਦ" ਤੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀ 'ਤੇ ਆਈ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵ, ਗੁਣਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ.

ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿਕਰ

ਪਹਿਲੀ, ਜੋ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਪਹਿਲੀ ਸੰਕਲਪ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ 'ਤੇ, ਸ੍ਟ੍ਰਾਸ੍ਬਾਰ੍ਗ ਵਿੱਚ 1979 ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਚੈੱਕ ਕਾਨੂੰਨਦਾਨ Karel Fazak ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ.

ਲਿਖਤੀ ਅਧਾਰ ਨੂੰ

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਜਨਰੇਸ਼ਨ - ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਕੋਈ "ਧੱਕਿਆ" ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਇਸ ਨੀਤੀ ਨੂੰ. : ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਹੈ French ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਹਨ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਬਰਾਬਰੀ, ਭਰੱਪਣ. ਹੱਕ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਹੈ French ਐਲਾਨ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਲਿਖਤੀ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿਆਸੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ.

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ( "ਨੀਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ")

ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਵਕੀਲ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਸਿਆਸੀ ਹੱਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ :

• ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ;
• ਧਰਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ;
• ਸੱਜੇ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ;
• ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਹਰ ਦੇ ਸੱਜੇ;
• ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਜਸਟਿਸ ਸਿਸਟਮ;
• ਮੁਫ਼ਤ ਦੀ ਲੇਬਰ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਹੈ. d.

ਅੱਜ, ਇਹ ਅਸੂਲ ਕੁਦਰਤੀ, ਸਮਝ ਸਾਡੇ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਟੁੱਟ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੇ, ਸਾਨੂੰ ਉੱਚੀ, ਮਨਮਾਨੀ ਤੂਰ੍ਹੀ ਨੂੰ, ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਲਿਖਣ ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਅਸਤੀਫੇ, ਘੁਟਾਲੇ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀ ਸੀ. ਕੇਵਲ 4-5 ਸਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਨਮ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਚ ਫ਼ੌਜ ਇਕੱਲੇ ਕਿਸਮਤ ਪਤਾ ਕਰਨ. ਜਨਤਕ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜਾਓ - ਇਸ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਹੁਣ ਤੱਕ, ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕਹਾਵਤ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸੌਖਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ", "ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਹੈ", "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਰੂਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਾ", ਆਦਿ ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ...

ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਢਹਿ

ਪਾਰੰਪਰਕ ਸਮਾਜਿਕ ਫੈਬਰਿਕ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਹੇਠ ਐਲਾਨ:

• ਮੈਗਨਾ ਕਾਰਟਾ.
• ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬਿੱਲ.
• ਹੱਕ ਅਤੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਹੈ French ਘੋਸ਼ਣਾ.
• ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਬਿੱਲ.
• ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਘੋਸ਼ਣਾ.

ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਸਨ ਦੇ ਸਾਰੇ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਯੰਤਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਸਮ ਹਨ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਸ ਨੂੰ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਮਾਹੌਲ 'ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੇ: ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਜ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਜੰਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ France ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ. ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਉਭਰੀ ਹੈ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਅੱਜ, ਕੁਝ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਉੱਥੇ ਪਿਛਾਖੜੀ ਫ਼ੌਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਧ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕ. ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ.

ਵਰਤਮਾਨ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ

ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ:

• ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਆਲਮੀ ਐਲਾਨਨਾਮੇ 1948 ਦੇ.
• ਤੇ 1966 ਦੇ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਰਾਈਟਸ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਨੇਮ.
• 1953 ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਯੂਰਪੀ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ.

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ( "ਲਾਲ ਸੱਜੇ")

ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਵੀ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਘਟਨਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਢਹਿ, ਹੋਰ ਵੱਧ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਫੈਲੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ.

ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਉਲਟ

ਗਰੁੱਪ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਟੇਬਲ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਦੂਜੇ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਫੀਚਰ:

ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ

20 ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ: ਪਰ, ਉਹ ਵੀ ਹੋਰ ਬਰਾਬਰੀ ਲਾਏ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸੀ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਚ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਵਰਗੇ ਗਲੀ ਵਿਚ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ slaveholding ਰਾਜ. ਪਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਸੀ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਸਹਾਇਤਾ ਇਨਕਾਰ, ਕਈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਡੀ

ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੂੰ ਚੋਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਇਕੋ ਮਰਜ਼ੀ 'ਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ' ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ. ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣੇ ਹੀ 50-100 ਸਾਲ ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਸੀ. ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਲਗਜ਼ਰੀ, ਮਹਿੰਗਾ ਸੇਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਲੋਕ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਅਸਲ 'ਤਨਖਾਹ ਹਸਪਤਾਲ, ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਕਿਫਾਇਤੀ ਨਹੀ ਹਨ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹਨ. ਇਹ ਕੇਵਲ ਸੇਵਾ, tinning, ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਆਧਾਰ

ਦੂਜਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਹੇਠ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਜ਼ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ:

• ਤੇ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਕਾਰ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਨੇਮ.
• ਦੂਜਾ ਰਾਈਟਸ ਦੇ ਬਿੱਲ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ.
• ਯੂਰਪੀ ਸੋਸ਼ਲ ਚਾਰਟਰ.

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ "ਲਾਲ" ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ, ਸਿਹਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖੁਸ਼. ਡੀ

"ਗਰੀਨ ਹੱਕ" - ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਰਵਾਇਤੀ "ਹਰੀ ਦੇ ਹੱਕ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੋ ਹੋਰ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੁਝ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ. ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕਈ ਦੋ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ. ਪਰ, ਸਭ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਕਰੋ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਰਗੂਮਿੰਟ ਗੌਰ ਕਰੀਏ.

ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ

ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਹਰ ਵਾਰ ਜਨਤਕ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਨਵ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰਿਹਾ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ, ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ - - ਸਮੂਹਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਹੱਕ, ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੇ. ਉੱਥੇ ਖਾਸ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਜ਼ੋਰ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਕਲਪ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਹੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼.

ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਹ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਟਰੇਡ ਯੂਨੀਅਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਦਲ: ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਅਦਾਰੇ ਵਿਕਸਤ.

ਵੀ ਵੱਡੇ ਵਿੱਤੀ ਕੰਪਨੀ ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ: ਨਿਰਮਾਤਾ, ਟਰੱਕ, ਕਿਸਾਨ. ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਟੀਚਾ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ: ਖਤਰੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ.

ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕੇ ਵੱਡੇ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ, ਸੰਯੁਕਤ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੇਲ-ਨਿਰਯਾਤ ਦੇਸ਼ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਓਪੇਕ ਵਿਚ ਸਨ ਮਾਰਕੀਟ 'ਤੇ ਆਮ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਵੱਡੇ ਰਾਜ, ਕੰਪਨੀ ਸਮੂਹਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਣਾਉਣ, ਜੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ ਆਪਣੇ ਸੰਯੁਕਤ ਹਿੱਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲਿਆ ਹੈ.

ਲਿਬਰਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਕਰੋ. ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਟੀਮ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹਰ ਦਿਨ ਫੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. 20 ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਧਰਮ, ਰੰਗ, ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰ, ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਰਵਾਇਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਛੱਡ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ .. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਮੂਹਿਕ ਰੱਖਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਨਤੀਜੇ

ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਸਾਰ ਲਈ. ਮਿਤੀ, ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਧ ਜ਼ਮੀਨ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਏਕੀਕਰਨ ਕਾਰਜ ਸਹਿਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਨੀਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸਭ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅੱਤਵਾਦ ਅਤੇ ਮਾਈਗਰੇਸ਼ਨ - ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਲੜਿਆ, ਦੇ ਨਵ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਬੇਅਸਰ ਸਾਬਤ ਹੋਈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਪਾਰਿਸ ਵਿੱਚ ਬਰਲਿਨ ਬੰਬ ਵਿਚ ਯੌਨ ਉਤਪੀੜਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪੱਛਮੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀ ਹੈ. ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੱਲ: ਈਸਟ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ, ਜ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ. .. ਲਹਿਰ ਨੂੰ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਲੇਬਰ ਰਿਲੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ: ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਬਰਲ ਨੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਯੂਰਪੀ "ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ" ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਅਗਵਾਈ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.