ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ. ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਕਈ ਛੁੱਟੀ ਦੀ ਰੀਤ ਵਿਚ. ਤ੍ਰਿਏਕ - ਈਸਟਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਇੱਕ.

ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਤੱਤ

ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਆਉਣ - ਚਰਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਾਈਬਲ ਘਟਨਾ ਯਾਦ ਹੈ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦ ਮਾਰਕ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦਿਨ 'ਤੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਪਡੇਟ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇ Sacrament ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭੇਤ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਵਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਭ ਨੂੰ ਸਭ, ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ. ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ. ਵੀ ਇਸ ਦਿਨ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਯੋਗ ਸਨ - ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ.

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉਡੀਕ

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਮੋੜ ਦੇ ਤੌਰ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੇ ਰਸੂਲ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ, ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਛੇਤੀ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਲੂਕਾ ਨੇ ਸੁਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਲਈ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀ ਸੀ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਬੀ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, Iisus Hristos ਉਸ ਸਲੀਬ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਇਆ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦਿਲਾਸਾ, ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਉਣ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਰਿਹਾ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਆਮਦ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ? ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ, ਮਸੀਹ, ਗੰਧਰਸ-ਫਲਦਾਰ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਅਤੇ 100 ਹੋਰ ਵੱਧ ਲੋਕ Cenacle ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਪਿਛਲੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ. ਸਾਰੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਪਿਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ. ਘਟਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਦ ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਦਸਵੰਧ ਦਿਨ ਆਇਆ ਸੀ. ਮਿਸਰ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਛੁਟਕਾਰਾ - ਯਹੂਦੀ ਪੰਤੇਕੁਸਤ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਇਸ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਇਸ ਦਿਨ 'ਤੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਹੀ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮੁਕਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵ ਯੂਨੀਅਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਕਾਨੂੰਨ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਤਬਦੀਲ.

ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ

ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਉਹ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਆਇਆ ਸਵੇਰ ਦੇ ਨੌ ਵਜੇ 'ਤੇ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਅਚਾਨਕ ਹੋਇਆ: ਪਹਿਲੇ ਓਵਰ Cenacle ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਦਾ ਸ਼ੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਘਰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੋਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸੂਲ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ, ਉਥੇ ਚਮਕੀਲਾ ਪਰ ਅੱਜ ਨਾ ਲਾਟ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਨ. ਹੋਰ ਵੀ ਅਜੀਬ ਸੀ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਦਰਜਾ: ਇੱਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਡਿੱਗਿਆ, ਰੂਹਾਨੀ ਤਾਕਤ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਵਾਧਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਨਿਸਚਿੰਤ ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਹੋ, ਰਸੂਲ ਉੱਚੀ ਜੈਕਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਨੰਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਿਬਰੂ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਅਣਜਾਣ ਭਾਸ਼ਾ. ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਬੀ ਦਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹੈ, ਅੱਗ ਨਾਲ christen ਸੀ, Ioann Krestitel.

ਪਤਰਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਉਪਦੇਸ਼

ਰਸੂਲ ਘਰ ਸ਼ੋਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਖਿੱਚੇ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸੂਲ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਕੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਸਭ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਧਾਰਨ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਲੋਕ ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਗਾਉਣ ਸੁਣਵਾਈ, ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਸਨ. ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੁਣ ਅਤੇ ਸਮਝ ਰਸੂਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਜਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਰੂਹਾਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਇਲਾਵਾ, ਰਸੂਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੈਰ ਇੰਜੀਲ ਫੈਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ, ਉਹ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਬਿਨਾ, ਸਫਲਤਾਪੂਰਕ.
ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੈਰਾਨ ਭੀੜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, Apostol Petr ਅੱਗੇ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਖੇਪ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਚਮਤਕਾਰੀ ਮੂਲ ਦੇ ਪੁਰਾਣੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ Iisus Hristos 'ਤੇ ਪੀੜਤ ਗਈ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਸੀ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮੂੰਹ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸਿਆ. ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲੋਕ ਸੁਣਨ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੀ ਤੋਬਾ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ. ਇਕ-ਦਿਵਸ ਚਰਚ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ 120 ਤੱਕ ਦਾ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਿਹੜੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ - ਇਸ ਲਈ ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਦਿਨ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚਰਚ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ. ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਰਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਹਰਾ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਰੀਤ ਹੈ

ਚਰਚ ਵਿਚ ਰਸੂਲ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸਾਲ ਵਿਚ ਸਭ ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਸੇਵਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧ. ਮੰਦਰ ਗਰਮੀ ਆਲ੍ਹਣੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ - ਇੰਨਾ ਜੰਗਲੀ, Birch ਦੇ sprigs ਨਾਲ ਆ. ਮੰਜ਼ਿਲ ਮੰਦਰ ਅਕਸਰ ਤਾਜ਼ੇ ਕੱਟ ਘਾਹ, ਇੱਕ mouthwatering ਸੁਆਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧੂਪ ਦੀ ਮਹਿਕ ਨਾਲ ਇੱਕਠਾ ਨਾਲ ਛਿੜਕਿਆ, ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ - ਉਸੇ ਹਰੀ ਰੰਗ.
ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਤੁਰੰਤ ਬਾਹਰ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਦਾਵਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ' ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ 'ਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ. ਰਾਤ ਦਾ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸੇਵਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਾਜਕ ਚਰਚ ਲਈ ਤਿੰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ, ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਲਈ, ਸਭ ਦਾ ਮੌਤ ਰੂਹ ਨੂੰ, ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਨਰਕ ਵਿਚ ਹਨ ਨੂੰ ਸੁਖ ਦੇਣ ਲਈ. ਇਸ ਵਾਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੋਡੇ' ਤੇ ਹਨ. ਈਸਟਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹੇ ਨਿਵਾਕੇ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ pyatidesyatidnevny ਮਿਆਦ ਖਤਮ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਰਜੋਈ ਕੀਤੀ ਝੁਕਦੀ ਕੀਤੀ ਨਾ.

ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ. Iconography Holiday

ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਫਾਰਮ iconography ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਸਦੀ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਤਹਿਤ ਤਬਦੀਲੀ ਕਲਾ ਆਈਕਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ. ਅਸੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਵੱਖ IV ਸਦੀ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਵੇਲੇ ਤਕ ਜਸ਼ਨ ਉਸੇ ਦਿਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੈਸ਼ਨ, ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਸੀ. XV ਸਦੀ ਵੰਡਿਆ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਦ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਡਿਸਪਲੇਅ ਲਈ ਇੱਕ ਲੋੜ ਸੀ, ਕਲਾਕਾਰ ਆਈਕਾਨ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਸ਼ੇਅਰ - "ਅਸੈਸ਼ਨ" - ਛੋਟੇ ਅਤੇ - "ਪੰਤੇਕੁਸਤ". ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਨੂੰ ਵਰਜਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਹੀਣ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਵਰਜਨ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਨੂੰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. XVII ਸਦੀ ਵਿਚ ਰੂਸੀ ਮਾਲਕ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਤੇ ਵਰਜਿਨ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.
ਰਸੂਲ ਵਿਚ, ਵਰਜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਈ ਵਾਰ ਦਿਖਾਇਆ Etimasiya - ਤਖਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਇੰਜੀਲ ਨਾਲ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਪਰੋਕਤ, ਘੁੱਗੀ ਚੜ੍ਹਨ - ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ.
ਇਹ "ਅੱਧਾ-ਦਿਲ" ਦਾ ਹੱਲ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀ ਹੈ, ਵਧੀਆ ਫਾਰਮ ਲਈ ਖੋਜ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਚ ਕੋਈ ਸਮਾਨਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਸਕੀਮ "ਮਸੀਹ ਗੁਰੂ ਰਸੂਲ ਆਪਸ ਵਿੱਚ 'ਇੱਕ ਨਵ iconographic ਰਚਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਇਹ ਆਈਕਾਨ ਹੈ, ਕਦਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ ਰਸੂਲ ਹਨ. ਸਪੇਸ "ਚਾਪ" ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੇਜ਼, ਸਕਰੋਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈਕਾਨ ਦਾ ਸਰੂਪ ਦੇ ਫਾਲਈਓਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਪਤਾ ਹੈ.

ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਨੂੰ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਜਲਦੀ ਬਚੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਾਲ 586 ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਛੋਟਾ ਰੂਸੀ ਇੰਜੀਲ ਸੀਰੀਆ Rabula ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਆਈਕਾਨ ਪਹਾੜ Athos ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ, ਕਿਯੇਵ, ਨਾਵਗਰਾਡ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਰਚ ਦੇ ਕੰਧ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਬੂਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਦੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਖਰੜੇ ਵਿੱਚ. ਸੀਨਈ ਆਈਕਾਨ VII - ਇੱਕ ਬੈਠੇ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ IX ਸਦੀ ਰਸੂਲ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਇੱਕ ਲਾਟ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਤ ਤੱਕ ਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਹੈ ਲੈ.
ਆਈਕਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਫੋਟੋ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ', ਰਵਾਇਤੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉਪਰ ਅੱਗ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ Cenacle ਵਿਚ ਰਸੂਲ ਵਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ semicircle 12 ਚੇਲੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣਾ (ਦੀ ਬਜਾਏ ਯਹੂਦਾ ਇਸਕਰਿਯੋਤੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ , ਮੱਤੀ, ਰਸੂਲ ਨੇ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ - ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਸਕਰੋਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ). ਆਪਣੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਬਰਕਤ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲੇ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ Cenacle ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ 'ਤੇ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ, ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹਨ. ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਜਿਹੜੇ Cenacle ਵਿੱਚ ਸਨ, ਤੇ ਨਾ ਥੱਲੇ, ਪਰ ਸਾਰੀ ਚਰਚ, ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਬਾਰ੍ਹਾ ਰਸੂਲ. ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਸਪੇਸ ਵਿਚਕਾਰ ਆਈਕਾਨ ਤੇ ਅੱਜ ਚਰਚ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. XVII ਤੱਕ - XVII ਸਦੀ, ਆਈਕਾਨ, ਸਾਡਾ ਲੇਡੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਵਿਚ ਪਰ ਰਸੂਲ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੂਕਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਸੈਸ਼ਨ ਬਾਅਦ, ਮਹਿਲਾ, ਮਰਿਯਮ, ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਰਸੂਲ. ਅਜਿਹੇ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਲਿਆ. Iconography ਸਾਡਾ ਲੇਡੀ ਦੇ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਵਿੱਚ ਰਸੂਲ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ.

ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੰਦਿਰ

ਪਰ ਵਿਚ ਧਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ IV ਸਦੀ ਵਿਚ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਜਮਾਤ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ Radonezh ਬੋਲੇ ਬੋਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸਰਗੀਉਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ .1335 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਰੂਸ ਵਿਚ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਭ ਕਦਰ ਦੇ ਇੱਕ - ਇਹ ਤ੍ਰਿਏਕ-ਸਰਗੀਉਸ Lavra ਦੇ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸੈੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਰਸੂਲ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਦੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਠ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਮਾਸ੍ਕੋ ਰੂਹਾਨੀ ਕਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜ਼ਮੀਨ ਹਨ. ਹੁਣ 1423 ਟਾਵਰ ਸੁੰਦਰ cheryrehstolpny ਕਰਾਸ-ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਚਿੱਟੇ-ਪੱਥਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਗਿਰਜਾਘਰ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਦੀ ਲਈ ਮੱਠ ਦੇ ਭਿਨ ਨਾਟਕ ਮੰਡਲੀ ਦਾ ਗਠਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ.