Budassi 'ਤੇ ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਢੰਗ

ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸਵੈ-ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਇਕ ਵੀ ਫ਼ਾਰਮੂਲੇ ਦੇਣ ਨਹੀ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ, ਇੱਕ ਆਮ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਸਵੈ-ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਰਵੱਈਆ, ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਆਤਮ-ਕਦਰ, ਆਦਿ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ", "ਰਵੱਈਆ", "ਨਿੱਜੀ ਅਰਥ" ਅਤੇ "ਭਾਵਨਾ" ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਵੈ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤੌਰ 'ਸਵੈ-ਮਾਣ "," ਕੁੱਲ ਸਵੈ-ਮਾਣ', ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਸਵੈ-ਸਬੰਧ" ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਕੰਮ "ਭਾਵਨਾਤਮਕ-ਕੀਮਤੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ."

ਇਸ ਵੇਲੇ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੌਮੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਹੈ "ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਸਵੈ."

ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਦੋ ਭਾਗ ਰੱਖਦਾ ਸਵੈ-ਬਣਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜਜ਼ਬਾਤੀ-ਕੀਮਤੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ - ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

S.A.Budassi 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਇੱਕ ਗਿਣਾਤਮਕ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਢੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ ਦਰਜਾ ਦੇ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਸਲੀ-ya ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਨਾਲ ਪਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਧਾਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਦੇਸ਼ ਤੱਥ ਜ ਆਧਾਰਿਤ ਰਾਏ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ. ਇਸ ਲਈ, ਗੁਣਵੱਤਾ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਹੀ ਹੈ.

ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਅਧਿਐਨ Budassi ਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈ-ਿਨਰਧਾਰਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਅਸਲੀ, ਉਦੇਸ਼ ਸੂਚਕ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰੋਲ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ, ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਹੋਰ ਲੋਕ, ਨਿੱਜੀ ਆਦਰਸ਼ ਜ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੋਜ ਵਿਧੀ Budassi ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਕਬੂਲਿਆ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਹੋਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਨਾਲ,. ਸਰਗਰਮੀ, ਸੰਚਾਰ, ਭਾਵਨਾ, ਵਿਹਾਰ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦਾ ਗਠਨ ਬਾਹਰੀ ਿਨਰਧਾਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ.

ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਸਬ-ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵੀ ਬਹੁਤ ਉੱਚ ਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ਾ ਵਿਧੀ ਹੈ.

ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੇ, ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਫ਼ਾਇਦੇ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ, ਦਾ ਹੱਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਟੀਚੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਬੰਧਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਅਨੁਕੂਲ ਨੇੜੇ ਹੈ. , ਸਾਥੀ, ਆਦਿ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ: ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪਤਾ, ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦਾ ਕੀ ਕਰੋਗੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ

ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਸਹੀ ਆਪ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਸਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਬਿਨਾ ਵਵਕਟੋਰੀਆ ਆਪਣੇ ਕਾਬਲੀਅਤ overestimated ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਲੋਚਕ 'ਤੇ ਬਿਨਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਿਨਰਧਾਰਨ ਸਭ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਹੈ. ਸਵੈ-ਮਾਣ, "ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ" ਅਤੇ "ਔਸਤ" ਜਦ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾ ਆਦਰ, ਹਾਇਕਾਈ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਨਾਲ ਖੁਸ਼, ਵਧੀਆ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹੈ.