Ekzistentsilnye ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇ ਖਤਰੇ ਦੀ ਚੋਣ

ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇਸ ਪਲ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਸਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਦੇ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਹੋਰ ਠੀਕ ਠੀਕ ਸ਼ਰਤ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਕਲਨ, ਦੇ "ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ" ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵੇਲੇ ਬਣਤਰ ਮਾਡਲ ਖਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪਲ ਦੀ ਨਾਟਕੀ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭ ਜਾਵੇਗਾ.

ਇਹ ਪੇਸ਼ੇ, ਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਕੰਮ, ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਗੁਣ ਹਨ, ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਸਮੱਸਿਆ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਗੁਣ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਣਨੀਤੀ 'ਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰੀਕੇ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਜਰੂਰਤਾ ਬਣਾਉਣ ਦਿਲਚਸਪ ਹੋਵੇਗਾ.

ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਲੰਮਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ.

ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਨੋਰਥ ਕਾਫ਼ੀ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਟਰੈਕ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਸੀਮਾ ਪਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਅਕਸਰ ਪੀੜੀ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਬੰਧਨ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਹੈ, ਜ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਪਛਾਣ ਦਾ ਪਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਹੱਦ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੂਚਕ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇ ਖਾਸ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਨੂੰ ਜ ਆਦਮੀ ਦੇ vocation ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਗੋਦ ਦੇ ਵੇਲੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਸੈਟਿੰਗ "ਸਹੂਲਤ" ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਜ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਨਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਚਾਰ ਗੁਣ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਧਾਰ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਹੜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੂਚਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਪੁਟਿਆ.

ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜ ਸਵੈ-ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਉਪਲੱਬਧ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜ ਜਜ਼ਬਾਤੀ, ਕੀ ਹੈਡੇਗਰ "ਮੌਜੂਦਗੀ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ [4]. ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਅਸਿੱਧੇ ਜਾ ਸਾਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਤਜਰਬੇ ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਲਈ, ਹਮੇਸ਼ਾ "ਅੱਗੇ" ਕਦੇ "ਵਿੱਚ" ਹੈ ਅਤੇ "ਬਾਅਦ" ਹੈ, ਪਰ. ਪਸੰਦ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਲ, ਸਰਹੱਦ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹੋਰ ਠੀਕ ਠੀਕ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਦੋ ਪਾਸੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਧਾਰਨਾ (ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਹੱਦ), ਫਿਰ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ, ਦੇ, ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, "ਟਰਮੀਨਲ" ਖੇਤਰ, ਸਾਡੇ ਅੰਤਰੀਵ ਦਾ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਉਪਲੱਬਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਚੇਤਨਾ 'ਤੇ ਵਧੀਆ, ਅਸਿੱਧੇ ਮੌਜੂਦਗੀ shimmer ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੌਲਿਕਤਾ, ਆਮ psycho-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ, ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੱਕ ਇਸ ਫਰਕ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ "ਸ਼ਾਮਿਲ" ਦੀ ਸ਼ਰਟ, ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਾਨਤਾ, ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਸਮੱਸਿਆ ਸਮਝ, ਸਿਰਫ "ਬਾਹਰੀ" ਨੂੰ "ਅੰਦਰੂਨੀ" ਸਾਨੂੰ, ਹੀ, ਰਿਮੋਟ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ reflekcii, ਪਾਸੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਰਤ ਹਾਸ਼ੀਆ ਚੌੜਾਈ ਪਾਰ ਦੇ ਪਲ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਪਲਬਧ ਨਾ ਜ਼ੋਨ ਪਸੰਦ ਦੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਲ, ਸਰਹੱਦ ਲਾਈਨ ਦੇ ਮੱਧ ਹੈ.

ਇਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਕਾਰਲ Jaspers "ਸੀਫ਼ਰ" ਕਿਹਾ [5, p.56] ਹੈ. ਸੀਫ਼ਰ ਅਤੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੋਡ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਧਿਆਨ provokes, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੁੱਖ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸ਼ੈਡੋ ਪਾੜੇ, ਇੱਕ ਫੈਕਟਰ ਸੁੰਨ, ਖਾਲੀਪਨ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਵੀ ਇੱਕ ਪਲ ਦੇ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਛੂਹ Lachesis, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੀ ਹੈ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹਾਲਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਬਿੰਦੂ, ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦਾ ਬਾਈਡਿੰਗ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੇਖਣ ਹੋਰ ਖੁਲਾਸਾ ਬਿਨਾ ਇੱਕ ਪਰ੍ੋਨੋਸਿਟਕ ਹੈ ਮਾਡਲ ਪਿੰਡਾਕ੍ਰਤੀ. ਇਹ ਮਾਡਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ impersonal ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ, ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਮਿਕਸਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਅਣਜਾਣ ਸਾਹਮਣਾ ਵੱਧ ਕੋਈ ਵੀ ਘੱਟ ਟੱਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਕਾਲਕ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹੈ.

ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਅਨੁਭਵ ਬਿਨਾ ਪਲ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਹੈ "ਮੌਜੂਦਗੀ." ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਤੱਥ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਰਣਨੀਤੀ ਬਿਨਾ - ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਦਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਸ਼ਨ, ਇਸ ਨੂੰ "ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੈਡੇਗਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ 'ਟਾਈਮ ਅਤੇ ਪੁਰਖ "ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ," ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦਿਉ, hiddenness ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ, ਖੁੱਲੇਪਨ ਲੈ ਆਓ. "[4, s.394]

ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਵੇਲੇ, ਸਦੀਵੀ ਸੀਫ਼ਰ ਦੇ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਿਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਨੁਭਵੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦੱਬਿਆ, ਓਹਲੇ ਸਦੀਵੀ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਪੜਾਅ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅੰਤਰਾਲ, ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ, ਇੱਕ-ਲੇਖਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੇਖਣ ਦੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਇਹ ਬਹੁਤ ਤਬਦੀਲੀ, ਭਾਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਆਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ. ਹੀ ਇਸ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਤੇ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਅਕਸਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣ, ਪੁਰਖਿਆ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਮੈਮੋਰੀ ਕੇ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਨ੍ਯੂ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ, ਕਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਜ ਉਸ ਨੂੰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਡਿਊਟੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਉੱਚ ਮੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ.

ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ spetsifikum, ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਕਿ ਵਿਲੱਖਣ ਸਥਿਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ conventionality ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਅਸਿੱਧੇ, ਪੂਰਾ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਵਾਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਹੈ, ਜ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕੀ ਹੈ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਤੈਅ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰਾ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣ.

ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਅਹਿਸਾਸ, ਸਹਿਜ ਦੀ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ-ਲੇਖਣ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਹੈ. ਬਾਰਡਰ ਅਸਿੱਧੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਵਾਰ ਵੇਖੀ, ਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੀ ਮਿਆਦ ਜ ਅਰਥ ਵਿਚ ਆਖਰੀ ਓਧਰ, ਲੋੜ ਅਤੇ ਖ਼ਰਾਬ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਇਹ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਖੰਡਿਤ ਵਿਚ eidetic ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਨਕਦੀ ਸੀਫ਼ਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਪੜਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਣਾ ਚਿੱਤਰ ਹੋਣ. ਸਮਰੱਥਾ ਹੀ ਅਰਥ ਡੀਕੋਡਿੰਗ, ਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪਸੰਦ ਦੇ ਘਾਤਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਹੁਣ, ਹੋਰ ਦੁਖਦਾਈ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਤੀਬਰਤਾ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ psycho-ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਦਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਣਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਦਾ ਨੂੰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅਨੁਭਵੀ ਪੱਧਰ.

ਸਹਿਜ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਹੈ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਪਲ, ਤੱਤ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਮੱਧ, ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਸਪੇਸ ਦੇ ਮੱਧ, ਰਾਜ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਕਾਫੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮੱਧ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਭਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੇਵਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪੇਸ਼ੇ, ਪੇਸ਼ੇ, ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹਾਲਾਤ ਬਿਨਾ, ਵੀ, ਜੇ ਇੱਕ ਨਾ ਦੇ ਟਰੈਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਲ ਖਾਸ (ਸਿਸਟਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ typologies ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਫਾਰਮੈਟ ਦਾ ਸਕੋਪ ਪਰੇ ਚਲਾ ਲਈ) ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਪਸੰਦ, ਸੂਚਕ ਪੂਰਵ ਸੀਫ਼ਰ ਡਿਸਕ੍ਰਿਪਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਕੋਸ਼ਿਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਇੱਥੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਥੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਐਨਾਲਿਟੀਕਲ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪਹਿਲੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਪਸੰਦ ਚੁੱਕਣੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀ ਹੈ ਹੈ. ਬਾਹਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ ਦੀ Vnepolozhennost ਪਲ, pervoimpuls ਸਰੂਪ ਇੱਛਾਮਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀ ਹਨ. ਹੋਰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ, ਜ ਵੀ ਪੁਰਖਿਆ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਲ ਲਈ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ ਜ਼ਰੂਰੀ paradoxical ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਬਚ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿਲ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਬਣਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ, ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਸੀਮਾ, subthreshold ਗੈਰ-ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸੀਮਾ ਨੇੜਲੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿਚਕਾਰ ਤੇੜੇ ਨਿਰਪੱਖ ਇਲਾਕਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ "Metaxa" ਹੈ Eidos ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸੰਭਵ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰ੍ਹੇ, ਅਵਤਾਰ (ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਇਸ ਨੂੰ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪਲ ਅਤੇ eidetic ਰਾਜ, ਅਤੇ ਪਾਸ Eidos ਕੇ Sophiological ਪਲ ਸਰਹੱਦ ਹੈ ਸੋਫੀਆ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਵਤਾਰ) ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ eidetic ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ , ਅਰਥ ਦੇ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ Sacrament ਅਤੇ, ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ.

ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਜ਼ੋਨ ਇਸ ਨਾਟਕੀ, ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ "ਸੀਫ਼ਰ", ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਾ ਰੋਮੀ, "ਅਮੋਰ Fati" ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ,.

ਇਹ ਪਿਆਰ ਜਰੂਰੀ ਆਮ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਕਾਮ ਧਾਰਨਾ ਆਰਜ਼ੀ ਨਿਰਪੱਖ I.Kant ਅੰਦਰ "ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਿਸਮਤ ਰਹਿਣ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰਨ ਹੈ ਸ਼ਾਵਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ priori ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.» [2, p.96] ਅਤ ਇਹ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੋਰਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਪਸੰਦ, ਕੇਸ ਦੀ ਪਸੰਦ, ਸਰਹੱਦ, ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤੁਰੰਤ ਹੀ, ਉਸ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਬਿਨਾ ਸੀਫ਼ਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸਭ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਕਲਪਤ Franz Kafka ਕਹਾਣੀ "ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ" - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਗੇਟ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨ ਲਈ, ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ. Kafka ਵਿਅਕਤੀ ਦਰਬਾਨ ਪੁੱਛ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਗੇਟ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਚੌਕੀਦਾਰ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. "ਠੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਵ ਹੈ," ਦਰਬਾਨ ਦਾ ਜਵਾਬ, "ਪਰ ਹੁਣ ਨਾ" [3, p.97].

Kafka ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰੀ ਨੂੰ ਖੁੱਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੀਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਲੰਬੇ ਵਿਰਾਮ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਪਰ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫਾਟਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈ, ਗਾਰਡ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਚੌਕਸ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਡਰ ਹੈ ਉਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸੀਮਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ, "ਭੀੜੇ ਰਾਹ" ਵੀ ਮੌਤ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਦਲ (Kafka ਕੇ - ਅਣਹੋਣੀ), ਜੀਵ ਦੇ ਉਸੇ ਮਨੋਕਲਪਿਤ ਦਿਓ, ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਪਸੰਦ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਨਰਕ ਦਾ ਰਾਹ" ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਣ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ "ਸਫਲਤਾ" ਹਨ psevdoparadigmoy ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ottorgaema ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਪੱਧਰ 'ਹੈ.

ਨਿਰਾਸ਼ਾ, "ਅੰਦਰ" ਜ਼ੋਨ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਸਲੀ ਹਨੇਰੇ ਸ਼ਾਮ ਸਵੇਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਨ ਖਾਸ ਗਿਆਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ; ਇਹ ਗਿਆਨ, ਕੋਰਸ ਦਾ, ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਝ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ [2] ਦੇ Kantian ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੁੱਖ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਨਾਲ ਜੁੜੋ. ਬਾਹਰ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜਾ ਚਿੰਤਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਾਰ ਫੋਲਡ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੇ ਇਸ ਅਹਾਤੇ ਭਾਵਨਾ ਵਿਦੇਸ਼ eidetic ਤਜਰਬੇ ਸਾਡੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਣਤਰ-ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਜੰਮੇ ਹਨ. ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ - ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਸਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਸੀਮਾ ਹਾਲਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਸੰਦ "ਭੀੜੇ ਰਾਹ" ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ prahristianskie ਵਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਟਕਰਾਉਣ ਬੱਲੇ ਦੇ ਮਿੱਥ ਸੀ ਹੈ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਾਰਡ ਜਗ੍ਹਾ.

ਕਿਸਮਤ, ਇਸ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ, ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ "ਜ਼ੀਰੋ 'ਬਿੰਦੂ' ਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਦੇ Premonition, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਸਲੀਬ ਠੀਕ ਠੀਕ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਣਜਾਣ ਦੇ ਆਸ ਨਾਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਚੜ੍ਹਨਾ ਦਾ ਦਰਦ ਜ਼ੋਨ ਹੈ,, ਇਸ ਨੂੰ zastupaniem zastupaniya ਬਿਨਾ.

ਮਨ ਮਨ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਮਨ - puzzles, ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਬਾਲ unraveling ਦਾ ਮਾਰਗ, ਵੱਡਾ ਖਤਰਾ ਹੈ.

ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਕੀ ਉਸਾਰੂ ਕੰਮ, ਜ਼ਮੀਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਬਾਹਰੀ ਡਰਾਇੰਗ ਸਾਡੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਾਜ ਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਸਾਸ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪੇਸ਼ੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਚਾਰ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਹੀ ਦੱਬੇ ਸੂਚਕ ਪੂਰਵ ਦੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੰਮ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਨਾਲ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦੇ ਉੱਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸਭ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵੱਧ extremality, ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ, ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣ ਗਏ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਵੱਖ ਡਿਗਰੀ ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ ਗੁਪਤ ਦੇ ਪੱਧਰ. ਇਹ ਖਾਸ ਖਾਸ ਦੁੱਖ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਹੋਸ਼ reflexing ਦੇ ਹੀ ਜ਼ਾਹਰ psycho-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਦਾਇਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਜ ਲਈ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ. ਅਸਲ 'ਕਾਰਲ ਯੁੰਗ ਦੇ "ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼" ਵਿੱਚ, ਅਟੁੱਟ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਮਨੁੱਖੀ egregore ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵਰਗੇ ਮਹਿਸੂਸ, ਖਾਸ ਰੂਪ ਮਹਿਸੂਸ ਹੈ, ਅਤੇ, ਫਿਰ ਵੀ, ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਰਹੱਦ' ਤੇ "Metaxa" ਜ਼ੋਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ, ਅਸਿੱਧੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਨਿੱਜੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਨੇੜੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਵੈ ਦੀ ਸਕੈਨਿੰਗ ਭਾਵਨਾ ਪੜਤਾਲ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਦੇਕਾਫ਼ੀ samoidentifitsirovannosti ਹਰ ਪਲ ਹੋਣ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀ datum ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣ, ਮੌਜੂਦਗੀ, creatureliness, ਆਪਣੇ ਹੀ ਦੇ ਅਥਾਹ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗੁਣ ਹੈ.

ਵੇਖਣਾ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਸਦੀਵੀ ਸਮੱਸਿਆ,, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗ ਘਟਾਉਣ ਬੇਅੰਤ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ, ਰੋਕਿਆ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਨਾ ਹੈ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਪਸੰਦ, ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਰਗਰਮੀ. ਅਨੁਭਵ, ਖਾਸ ਪੇਸ਼ੇ ਲੰਬੇ ਜਾਣਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਕਾਰਨ ਮੁੜ ਕੇ, ਅਕਸਰ ਨਾਟਕੀ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ.

ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਪੇਸ਼ੇ ਜਿੱਥੇ ਲੋੜ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ, ਹੈ, ਇੱਕ ਗੁਪਤ, sacral ਤੈਅ ਛਾਲ ਰੋਕਣ, stasis ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਖਾਸ ਚੁੱਪ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਇਰਾਦੇ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਸਮਝੌਤੇ ਨੂੰ ਅਜੇ ਸਭ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ 'ਤੇ ਜਾਓ ਵਾਪਰ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਜਦ, ਜਦ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਚੌਕੇ ਦੇ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾ ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ, ਨਿਰਜੀਵ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੇ ਇਸ ਪਲ ਨੂੰ ਬਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਇਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇ ਚੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਮੌਜੂਦਗੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ Eidos ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ Eidos ਮਹਾਨਤਾ ਕਵਰ ਨਾ. ਇਹ ਖੋਲ੍ਹਣ, Eidos, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿੰਦਾ ਮਰਨ, ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਗਠਨ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਇੱਛਾ, ਰੂਹਾਨੀ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਹੀ ਹੈ ਜੋ LNGumilev passionarity [1] energemnym ਪਲਸ ਅਗਲੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿਚ ਸਮਾਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ.

ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਗਠਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਗੈਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਾਰ 'ਤੇ ਸਟਾਪ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਰ ਫਿਕਸਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਰਨ ਬਿਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਬਿਰਤੀ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਮਾਡਲ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚੋਣ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਭਾਗ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਮਾਲ. ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਨਾਟਕ noumenal ਸਹਿਜ ਫੈਕਟਰ praintuitivnogo vnesensornogo ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਵੇਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਤਬਦੀਲੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਵਿਚ ਅਖੰਡ ਕੁਦਰਤ dogranichnoy Eidos ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ discreteness objectification ਦੇ ਅਸੂਲ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇੱਕ-ਲੇਖਣ ਹੋਣ ਦੀ ਹੈ, ਜ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, knowability ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਅਗਾਧ ਅਥਾਹ ਬਰਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਲੋਗੋ, Eidos ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਬਾਰੇ ਹੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਲੇਖਣ ਦੇ ਵੇਲੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਸੋਮਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੰਡਿਤ ਨਾਲ ਅਸਲੀ eidetic ਕੁਦਰਤ, ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਸ਼ਨ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਟ ਕਰੋ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਸੀਫ਼ਰ ਹੈ ਦੋ-ਜੇਨਸ, ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅੰਦਰ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਸੀਫ਼ਰ - ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਅਖੋਜ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ semantization, ਇਸ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ prisozertsaemyh ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪਹਿਲੂ, ਫਾਰਮ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, prisoprisutstvuemyh ਫਾਰਮ ਅਨੁਭਵੀ ਫੀਚਰ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਰਥ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਰਗੇ ਨੂੰ ਛੂਹ , ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, poluproyavivshegosya, ਜੋ ਕਿ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੱਥ ਨੂੰ ਹੀ ਸਰਕਟ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਹੈ ਅਰਥ ਯੂਨਿਟ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਇਸ ਦੇ ਪਰ੍ੋਨੋਸਿਟਕ ਮਹੱਤਤਾ, ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿੰ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਾਡਲ.

ਹਾਲ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ, ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸਭ ਵਿਲੱਖਣ ਪਸੰਦ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਬਾਈਨਰੀ ਸੀਫ਼ਰ ਦੇ ਡੀਕੋਡਿੰਗ, ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਦੀ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਹੈ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੜ ਕੇ, ਉਪਰੋਕਤ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਉੱਥੇ ਪਸੰਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਫੈਸਲੇ ਦਾ-ਬਣਾਉਣ, ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਚੋਣ 'ਤੇ ਜੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਸਾਡੇ ਖਾਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲੈ ਲਈ genologicheskoy ਆਧਾਰ. Jaspers, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਦੇ nepredmetnym ਕਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚ ਸਦੀਵੀ samodostovernostyu ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਹੈ, ਉਦੇਸ਼ ਸਰੋਤ [5].

ਸ਼ਾਇਦ, ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਐਲਗੋਰਿਥਮ prisozertsaniya, ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, "ਵਿਚਕਾਰ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਹਰੇਕ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ pravybora ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ systemology stasis, ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਹਿਲੂ ਫਿਕਸਿੰਗ ਦੱਬੇ ਦੇ typological ਨਕਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦੇ ਤਰਕ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਚੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ regularities ਅਤੇ ਇਸ ਪਸੰਦ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਚੋਣ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੇ ਖਾਸ ਫੀਚਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਵੈ-ਖੋਜ ਦਾ ਇਹ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਸੰਚਾਰ, ਸੰਚਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਵੈ-ਮਾਣ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਲੋੜ ਨੂੰ, ਸਵੈ-ਕੰਟਰੋਲ ਹੋਣ ਦੇ ਇਸ ਨਾਟਕੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਨਾਲ ਜੂਝ ਬਿਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ - ਹੋਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਨੜੀ. ਕੁਦਰਤੀ, ਅਧਿਆਪਕ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਲਗਾਤਾਰ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਇਸੇ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਤਾਜ਼ਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ. ਇਹ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਾਟਕੀ ਪਲ ਦੀ ਸਹੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ. ਕਾਰਲ Jaspers ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਾਫੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਜਾਗ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ-ਲੇਖਣ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਆਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤਜਰਬੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ [5]. ਇਹ ਪੇਸ਼ੇ ਦੇ ਸੱਚੇ ਬੁਨਿਆਦ, ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੱਚੇ ਬੁਨਿਆਦ, ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਦੇ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ ਕਾਫ਼ੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਜ਼ਬਾਨੀ ਤਰੀਕੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੂਚਕ ਹੈ. ਇਹ ਰਸਮੀ ਸਕੀਮ, ਜਨਤਕ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਦੇ ਸਰਲ ਵਰਜਨ ਜ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸਹੀ ਨਿੱਜੀ ਜ ਸਿਰਫ਼ pedagogical ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੰਮ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨ, ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਪੁਟਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਬਿਨਾ, ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਕਦੇ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਸੱਚੇ ਤਜਰਬੇ' ਤੇ ਭਰੋਸਾ eidetic ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਨੁਭਵ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ objectification ਜ ਰਸਮੀ eventness ਦੇ ਗੁਣ ਅਜਿਹੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਾਰਸ ਨਾ ਕਰਦਾ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਹੈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ.

ਇਹ pedagogical ਦੇ ਸੰਪਰਕ - ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਆਧਾਰ, ਜਾਣਕਾਰੀ, ਦੇ comprehensibility ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਗਿਆਨ; ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਸਦੀਵੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼, 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਸਵੈ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਜਿਗਰੀ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਪੁਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਛੋਟੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਡਰਾਮਾ ਅਧਿਆਪਕ ਚੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਜਿਹੇ, ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਟੀਚਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇ, ਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੋਣ ਰੱਖੋ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਛੂਹਿਆ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਮਝ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸਨ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ "ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਅੰਕ 'ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ' ਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪੁੱਛ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ, ਇਸ ਦੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਜ ਦੀ ਸਭ ਗੂੜ੍ਹਾ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਪੁਟਿਆ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਪਰਦੇਸੀ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਤਮਾ, ਸਦੀਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਅਤੇ, ਨੂੰ.

ਸਾਹਿਤ ਦੇ

1. LN Gumilyov Ethnogenesis ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ biosphere. AL: Gidrometeoizdat, 1990-528s.

2. I. Kant, ਸ਼ੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਲੋਚਨਾ. ਐਮ:. ਸੋਚਿਆ, 1965-544s.

3. ਕਾਰਵਾਈ ਐੱਫ਼ Kafka. ਐਮ:. Ast, 2001-103c.

4. ਹੈਡੇਗਰ ਐਮ ਟਾਈਮ ਅਤੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਐਮ:. ਗਣਰਾਜ, 1993-448s.

5. ਕੇ Jaspers ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਐਮ., Canon, 2012 -384s.