ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਝ "ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ

ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੇ ਅੱਜ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੋ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੱਧ millennia ਜ਼ਿਆਦਾ. ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਜ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਅਸਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ,? ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਫਿਰ, ਸਭ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਉਮਰ ਦਾ ਹੈ, ਜੇ.

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹਰ ਉਮਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ 21 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਮਕਸਦ ਬਾਰੇ, ਜਵਾਬ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੋਚ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਦੇ ਮੁੱਲ

- ਬੁੱਧ ਦਾ phileo, ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਅਤੇ Sophia: ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਲੂ, ਮਿਆਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦੋ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ' ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਇਕ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ:

• 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਿਲ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਸਿੱਖਣ ਨਹੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜ ਭਾਵਨਾ.
• ਫਿਲਾਸਫੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚ ਦਾ ਬੋਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਮੂਹਿਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਹੈ. ਪੁਰਾਤਨ ਚਿੰਤਕ ਉਸ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ, ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੱਚ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਦ ਹੈ ਕੁਝ ਦੇ ਤੱਤ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਲੋਕ ਮਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਮਤਕਾਰ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਭਾਗ ਦੇਖ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਸਰ ਪਛਾਣਿਆ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਟੱਡੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਨ.

ਜੋ ਕਿ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, Homo sapiens ਕੀਤਾ unconditioned ਰੀਫਿਕਸ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਗਰਮ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾੜ ਨਾ ਕਰਨ, ਲੋਕ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਕ ਅੱਗ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਕੱਢੀ.

ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦ, ਬਾਰੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜ ਹੋਰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਭ ਸੋਚ ਕੇ ਭਰਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ.

ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਪਹਿਲੀ, ਪ੍ਰੀ-ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅਮਲੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭਾਗ ਸੀ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਨੂੰ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਖਾਈ: ਹੋਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਿ ਕੀ ਕੀ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ.

ਇਹ ਲੋਕ ਕਹਿੰਦੇ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਫਿਲਾਸਫਰ, ਉਹ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸਮਝ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਅਸਲੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਥੇਲਜ਼ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਜੋ 625 ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ - 545 ਬੀ ਸੀ. ਈ. ਉਸ ਦਾ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ, ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰੇਖਣ' ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜ ਵਿਖੇ: ਠੋਸ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਗੈਸੀਫੀਕੇਸ਼ਨ.

ਚੇਲੇ ਅਤੇ ਥੇਲਜ਼ ਦੇ ਚੇਲੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਵੀ Heraclitus, ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਦੋ ਵਾਰ ਜ ਪਾਇਥਾਗਾਰਸ ਨੇ, ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਅੰਕੀ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਦਿਓ, ਹੋਵੇਗਾ ਰੱਖਣ.

ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਭ ਵਧੀਆ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਪਲੈਟੋ, ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਭਾਵ, Seneca ਹਨ. ਉਹ ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਇਨਸਾਨ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ.

ਮੱਧਕਾਲੀ ਫਿਲਾਸਫੀ

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਚਰਚ ਦੇ ਸਮਝ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ.

ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਕਸ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਢਹਿ ਦੌਰਾਨ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਡੀਗਰੇਡ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਨੂੰ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਜ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਉਸ ਦੇ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਟਾਈਏ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਸੰਯੋਗ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਹੈ.

ਵਾਰ ਦੀ ਸਭ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਸੋਚ:

• Avgustin Avrely, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਲੇਖ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ" ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਮਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ.

• Foma Akvinsky Aristotelian ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਦੇ ਗੁਰਮਿਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਵਾਰ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਬਹਿਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਜ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ primacy ਸਨ - Theocentricism.

Renaissance

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਫੁੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਹੌਲੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ.

ਕੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ Renaissance ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਮਤਲਬ ਸੀ, ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ anthropocentrism 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ, ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਮਨੁੱਖ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਕਦਰ ਬਣ, ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ:

• Pico della Mirandola ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ: ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਘਟ ਹੈ, ਜ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ ਲਈ.
• Erazm Rotterdamsky ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਕੰਟਰੋਲ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ.

• Giordano Bruno ਦੁਨੀਆ ਦੇ plurality ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਦਾਅ 'ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਵਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੋਧੇ ਫੀਚਰ ਬਦਲ ਗਿਆ.

ਨਵ ਵਾਰ

seventeenth ਸਦੀ ਸੰਸਾਰ ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਜੋ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਰੀ ਗਲੈਕਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ, ਹੁਣ ਸਾਹਮਣੇ ਗਿਆਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਮਲੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. empiricists ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ: ਵਾਰ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੋ Camps ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਗਰੁੱਪ:

• Frensis Bekon, ਜੋ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਖਾਸ ਤੱਕ ਆਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਟੱਡੀ ਕਰ ਕੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਮੌਕਾ ਦੇਣ.
• ਥਾਮਸ Hobbes ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦਾ ਤਜਰਬਾ, ਅਰਥਾਤ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• Dzhon Lokk ਰਾਏ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਟੇ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

Empiricists ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦਿਲ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਅਜੀਬ ਸੀ.

ਤਰਕਸ਼ੀਲ

empiricists ਦੇ ਉਲਟ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵੱਖਰਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਹੈ:

• Rene Dekart ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ: ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ - ਇੱਕ ਸੋਚ, ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤੱਥ ਕਰਕੇ ਪਤਾ. ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਬਿਆਨ ਖੇਡਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦਵੈਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮੱਗਰੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਟੁੱਟ ਹੈ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.

• ਬੈਨੇਡਿਕਟ Spinoza ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਆਧਾਰ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਜ਼ਾਹਿਰਾ ਅਤੇ ਅਦਿੱਖ ਦੁਨੀਆ ਉਭਰੀ ਹੈ. ਉਹ ਅੱਗੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ.
• ਰੂਹ ਨੂੰ - Gotfrid Vilgelm Leybnits monads ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ Monad ਹੈ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.

17 ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਮਨਮਤਿ ਦੀ ਮਿਸਾਲ 'ਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ (ਪਿਆਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ), ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸ ਪੱਧਰ ਦਾ.

18 ਸਦੀ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ

ਗਿਆਨ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬੌਧਿਕ ਲੜਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ. ਵਾਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵਿਚ:

• ਵੋਲਟੈਰ, ਜੋ ਅਸਲੀ monarchical ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਮਨ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ-ਚਿੰਤਕ, ਜੋ ਇਹ ਤਰਕ ਦਾ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਥੇ ਸੀ.
• ਝਾਨ Zhak ਰੂਸੋ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਆਲੋਚਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋਕ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ.
• ਡੇਨਿਸ Diderot ਪੈਸੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ - ਇਸ ਮੋਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਣੂ ਜਾਣ ਦਾ ਚ ਮਾਮਲਾ ਹੈ.
• ਇੰਮਾਨੂਏਲ Kant, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਥਿਊਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ - ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੀ antinomies ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੇ, 18 ਸਦੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ.

19 ਸਦੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਸਭ ਖਟਕਣ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਿਸ਼ਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, positivism ਬਾਨੀ ਜਿਸ ਦੇ Ogyust Kont ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸਿਰਫ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗਿਆਨ, ਇੱਕ experimentally ਲਿਆ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਉਸ' ਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਗਿਆਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ, Conte ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਲੋੜ ਹੈ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਤੱਥ ਦੇ ਕੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਹੀ 20 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਨਵ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਹੁਲਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ.

20 ਸਦੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਕਾਰਲ Popper ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਧਾਰਨਾ ਸ਼ੇਅਰ. ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਸਨ, ਜੇ, ਫਿਰ, Popper ਅੰਤ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ.

ਅੱਜ, ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਕਲਾ, ਧਰਮ, ਇਤਿਹਾਸ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਆਦਿ ਦੇ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ

ਪੁਰਖ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਝਲਕ

20 ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਪਜ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਕਲਪ ਬਣ ਗਿਆ. ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:

• ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਵੱਖ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਕੇ ਹੋਣ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀ.
• ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ - ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ.
• ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਕਦਮ ਹੈ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਵੰਡ.

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਿਰਫ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨ. ਇਹ ਉਪਲੱਬਧ ਸਿਰਫ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਧੀਆ ਗਿਆਨ ਲੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਤੱਤ

ਹਰ ਵਾਰ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ. ਅੱਜ ਇਹ ਵਰਗ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਰਿਸ਼ੀ ਵੱਧ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜਵਾਬ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਮਿਲਿਆ. ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਦੇ ਇੱਕ microcosm ਤੌਰ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ.