ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਸਦੀਕ ਦਾ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ (ਸੋਫਿਸਟ, ਅਰਸਤੂ, Democritus, ਸੁਕਰਾਤ), ਚੀਨ (moizm) ਅਤੇ ਰੋਮ (ਰੋਮੀ ਵਕੀਲ, Cicero) ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੰਬੰਧਿਤ.

ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਦੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਾਰਟਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੱਕ (ਜੀਵਨ, ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ, ਵਿਆਹ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਇਦਾਦ, ਦਾ ਕੰਮ, ਬਰਾਬਰੀ, ਆਦਿ). ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਚਾਰਟਰ ਵਿਚ ਹਨ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੁਰਮ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਛੱਡ ਕੇ. ਉਹ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੱਕ ਆ.

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਰਮ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖੰਡਨ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸਭ ਵਧੀਆ ਨੁਮਾਇੰਦੇ - ਰੂਸੋ, Radishchev, ਮਾਨਟੈਸਕਿਉ, ਅੰਜੀਲ, Hobbes, Holbach, ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਰੂਸ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਧਾਰਾ 17 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਚਾਰਟਰ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਜਨਮ ਤੱਕ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਹੋਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਹੁਣ ਇੱਥੇ, ਪਹਿਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮੇਲ਼. ਠੇਕੇ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ , ਮੁਫ਼ਤ ਸਨ ਬੇਅੰਤ ਹੱਕ ਹਨ. ਲੇਖ Hobbes "ਨਾਗਰਿਕ 'ਤੇ" ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਨ, "ਸਾਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਰੇ ਦੀ ਜੰਗ," ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਹਨ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ, ਅਸੰਭਵ ਸੀ ਕਿਉਕਿ ਇਹ ਆਪਸੀ ਬਰਬਾਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾ ਠੇਕਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ. ਰਾਜ ਬਿਜਲੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚਾਰਟਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਨਤਕ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਦਲ ਵਿਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਹੱਕ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਉੱਥੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ 3 ਸੰਕਲਪ ਹਨ. ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ. ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਦੂਜਾ ਸੰਕਲਪ ਇੱਕ ਆਦਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਜਾਨ ਜੀਵ ਦੇ ਖਸਲਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਤੀਜੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੁਣਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ:

• ਉਸ ਨੇ ਸਰੀਰਕ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ;
• ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਮ ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮਾਣ ਦੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ;
• ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਜੀਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ;
• ਕਾਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਲੋਕ ਹੀ ਹਨ, ਨੂੰ ਦੇ ਕੋਈ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ;
• ਲੋਕ, ਕੁਝ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਈ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਵੇਗਾ;
• ਸਰਕਾਰ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ.

ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਵੱਖ ਇਨਕਾਰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ. ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ. ਉਸ 'ਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਹਮਲਾ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਇਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਵਸ਼ੰਗ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ 1776, ਰਾਈਟਸ ਦੇ ਬਿੱਲ 1791, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ France, 1789 ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ.