ਡੀ ਫੋਨਵਿਜਿਨ ਦੁਆਰਾ ਕਾਮੇਡੀ "ਨਡੇਰੋਸਲ" ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਫਾਨਵਿਜਿਨ ਦੀ ਕਾਮੇਡੀ "ਨੇਦਰੋਰੋਸਲ" ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਬਣ ਗਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਨੇ ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਕਲਾਸਿਕ ਕਾਮੇਡੀ ਤੋਂ ਅੰਤਰ

ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਤੇ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮਾਈਨਰ" ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕਲਾਸਿਕਤਾ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਮਾਂ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਕਾਮੇਡੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੱਖਰ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਮਿਕ ਅਕਸਰ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ 'ਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਕਲਾਸਿਕ ਕਾਮੇਡੀ ਨਾਲ ਸਮਾਨਤਾ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਲਈ "ਮਾਈਨਰ" ਕਾਮੇਡੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਹੈ.

ਫੋਨਵਿਜ਼ਿਨ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਿਉਂ ਹੋਈ?

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ, ਕਾਮੇਡੀ "ਦ ਮਾਈਨਰ" ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਲੜਾਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮ ਕਹਾਣੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਧੇਰੇਤਰ ਸਮਾਜਿਕ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਕਲਾਸ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਨਿਰੀਖਣ ਵੀ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਕੰਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਰ ਡੂੰਘੀ ਹੈ.

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੇ ਫਿਨਵੀਜ਼ਿਨ ਨੇ ਪਾਠਕ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਗਠਨ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਅਪਣਾਇਆ, ਆਪਣੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਜਿਆ. ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਤੇ, ਫੋਨਵਿਜ਼ਿਨ "ਨੇਦਰੋਰੋਸਲ" ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ, ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ filigree, ਉਸਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਹਰ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ.

ਕਾਮੇਡੀ ਵਿਚ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪਾਠ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਾਮੇਡੀ "ਨਡੇਰੋਸਲ" ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦੋ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਮਿਟਰੋਫਾਨਕੀ ਅਤੇ ਸੋਫੀਆ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਤਲੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸੂਈਆਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਫਿਨਵਿਜ਼ਿਨ ਨੇ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਲੇਖਕ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਠਕ ਦੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਲਾ ਅੰਤਰ

ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ, ਸੋਫਿਆ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖਾਂਤ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੀ ਅਨਪੜ੍ਹਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੁਰਾਣੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਉਲਟ

ਕਾਮੇਡੀ 'ਦਿ ਮਾਈਨਰ' ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ , ਪਿਛਲੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ: ਸੋਰਦਾਮ, ਸੋਫਿਆ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਪ੍ਰਾਸਤਕੋਵ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ. ਲੇਖਕ ਇਕ ਮਿੰਟ ਲਈ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਪਰੰਤੂ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਾਠਕ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਧੱਕਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕੇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚਲੇ ਜ਼ਬਾਨੀ ਅੰਤਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਪਾਠਕ ਜਾਂ ਦਰਸ਼ਕ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਧਿਆਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰੋਸਟਕੋਵ ਅਤੇ ਸਟਾਰੋਡੌਮ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ. ਕਾਮੇਡੀ ਫੋਨਵਿਜਿਨ "ਨਡੇਰੋਸਲ" ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ.

ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੀਰੋ

ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਹਿ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਕਿ ਕਾਮੇਡੀ "ਨੇਦਰੋਰੋਸਲ" ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਛਾਪ ਹੈ. ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ.

ਕਲਾਸਿਕ ਪਲੇ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਫੋਨਵਿਜਿਨ ਦੀ ਕਾਮੇਡੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹੀਰੋ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਵਿਚ ਪਾਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਾਇਕ ਦਾ ਕੋਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਲਟ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਥਿਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਕਾਮੇਡੀ "ਨਡੇਰੋਸਲ" ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਸਟਾਰਡੌਮ ਅਤੇ ਸੋਫੀਆ, ਪ੍ਰੋਸਟਕੋਵਜ਼ ਅਤੇ ਮਿਟਰੋਫਾਨਜ਼ਕੀ. ਕਲਾਸਿਕ ਕਲਾ ਦੇ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਮਜ਼ਦ ਹੀਰੋ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਨਾਵਲ ਵਧੀਆ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਵਾਸਤਵ ਵਿਚ, ਕੰਮ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀ ਇੱਕ ਨਜਦੀਕੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਟਾਰੋਡੌਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਖਾਸ "ਸੰਜਮ" ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸੋਫਿਆ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹਨ: ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਫਨਵੀਜਿਨ ਨੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ.

ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਗੇਟਿਵ ਅੱਖਰ

ਪ੍ਰੋਸਟਕੋਵਜ਼ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਲਗਪਗ ਉਸੇ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਿੱਟਰੋਫਾਨਸ਼ਕਾ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਕੁਚਿਤ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਵਿਚਾਰ ਸਨ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਸਨ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਿਸ ਪ੍ਰਾਸਟਾਕੋਵਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਹੈ.

ਕਾਮੇਡੀ "ਮਾਈਨਰ" ਵਿਚ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ Mitrofanushka ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਉਹ ਬੇਰਹਿਮ, ਬੇਰਹਿਮ, ਸੀਮਿਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਲਸੀ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹਨਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ- ਮਾਤਾ ਵਿਚ ਕਠੋਰਤਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ, ਕੁੱਲ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਨਰਮਾਈ ਅਤੇ ਬੇਦਿਲੀ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਾਲਾ ਰਵੱਈਆ - ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਿਆ.

ਕਾਮੇਡੀ "ਨਡੇਰੋਸਲ" ਵਿਚ ਮਿੱਟਰੋਫਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ. ਪਾਠਕ ਬਸ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ, ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਬੇਤੁਕੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਫੜਵਾਏਗਾ.

ਵਾਧੂ ਪਹਿਲੂ

ਇਹ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਕਿ ਕਾਮੇਡੀ "ਮਿਨੀਰ" ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਮੁੱਖ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਨਾਟਕ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ Mitrofanushka ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ: ਸਕੋਟਿਨਿਨ, ਵ੍ਰਾਲਮਾਨ, ਕੁਟਾਈਕਿਨ, ਸਿਫੀਫਿਨ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਈੱਰੀਵਨਾ. ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਅੱਖਰ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਆਲਸ, ਸੀਮਤ ਜਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪਿਆਰ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਨਰਸ ਮਿੱਟਰੋਫੈਨ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਵਿੱਦਿਅਕ Mitrofan "ਕਾਮੇਡੀ" Nedorosl ਵਿੱਚ "ਨਿਰੰਕੁਸ਼ ਨਿਖੇਧੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਵਾਲੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ, ਕਲਾਸਿਕ ਕਾਮੇਡੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਕੁੜੱਤਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਪ੍ਰੋਸਟਕੋਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਆਖਰੀ ਸੀਨ, ਜਿੱਥੇ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਜਾਂ ਅਨੰਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ - ਉਹ ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਦੋਸ਼

ਕਾਮੇਡੀ "ਮਿਨੀਰ" ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਫਨਵਿਜ਼ਿਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਨਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬੇਯਕੀਨੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਘਿਰਣਾ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਫੋਂਵਿਜ਼ਿਨ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤਿੱਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲਗਪਗ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਸਿੱਖਣ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਬਾਰੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਰੋਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿਚ ਕਾਮੇਡੀ "ਮਾਈਨਰ" ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਠੋਸ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਦੂਜਾ ਕੇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਫੋਨਵਿਜ਼ਿਨ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ Mitrofanushka, ਉਸੇ ਕੁਟਾਈਕੀਨ ਦੇ ਨੁਕਸ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਜ਼ਰੂਰ, ਪ੍ਰੋਸਟਕੋਵਜ਼

ਇੱਕ-ਨਾਲ-ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਦੇ ਨਾਲ

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਫੋਵਿਜ਼ਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿਚ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸਿੱਧੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਐਕਸਪੋਜਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਾਮੇਡੀ "ਨਡੇਰੋਸਲ" ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨਾ. ਫੋਨਵਿਜਿਨ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚ ਮਾਸਟਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕੋਨੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਾਮੇਡੀ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੀ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵੀ ਘੱਟ ਗਈ.

ਆਮ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿੰਦਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਸਕੋਟਿਨਿਨ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ Mitrofanushka ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਘਿਰਣਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਪਾਠਕ ਇਹ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ ਜਿਵੇਂ ਸੋਫੀਆ, ਪ੍ਰਵਦੀਨ ਜਾਂ ਮਿਲਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ' ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅੱਜ ਫੋਨਵੀਜ਼ਿਨ

ਰੂਸੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਮਹਾਨ ਕਾਮੇਡੀ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਸਦਾ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੀਵਿਤ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਅਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਫੋਨਵਿਜ਼ਿੰਸਕੀ "ਨਡੇਰੋਸਲੀਆ" ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ aphorisms ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਵਧ ਰਹੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਹੈ.