ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ ਟਰੇਂਟੀ ਟਰੈਵਨਿਕ

ਪਾਬੰਦੀ

ਟਰੇਂਟੀਆ ਟਰੈਵਨਿਕ ਦੀ ਕਾਵਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰਤ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ. ਕਵਿਤਾ ਵੱਲ ਮੁੜਣਾ "... ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵਧਾਵਾਂਗਾ", ਤੁਸੀਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਵੀ ਦੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ: ਮਸੀਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਾਰ ਪਿਆਰ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਪਿਆਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਕਵੀ ਦੇ "ਬਹੁਤ ਚਿੱਤ ਉਦਾਸੀ" ਦੇ ਦਿਲ ਅਤੇ "ਚੋਟੀ ਉੱਤੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਰੱਖ ਕੇ" ਅਤੇ "ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਣ" ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਦਿਵਾਈ: "

ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਆਤਮਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:
"ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਹਨ.
ਪਿਆਰ ਕਰੋ - ਅਤੇ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ
ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਥਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ. "

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬਾਰੇ ਹਰ ਲਾਈਨ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਬਲੀਕਲ ਕਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਸਦਾ ਤਿੱਖੀ ਮਸ਼ਵਰਾ ਭਾਵ ਹੈ, ਕਾਵਿਕ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਠੋਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਮਲਟੀਵਲੁਏਡ ਹੈ. ਕਵੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਫਲ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ
ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਦੀ ਇਹ ਯੋਗਤਾ,
ਉਸ ਨਾਲ ਸੱਚੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਜਾਣਨ ਲਈ
ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੰਤ ਤੱਕ ਹੋਣ ਲਈ.

ਇਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਵੀ ਲਿਖਦੀ ਹੈ: "ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ - ਸ਼ਬਦ, ਜੀਵਨ - ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਜਵਾਬ ਵੇਖਾਂਗਾ - ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਚਲੀ ਤਸਵੀਰ." ਕਵੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਾਵਿਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ "ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ" ਲਈ, "ਮਨ ਦੀ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਊ ਰੋਣ" ਲਈ "ਹਰ ਇੱਕ ਊਠ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ" ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੈ. ਕਵੀ ਦੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀਆਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਹਨ:

ਮੈਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਮੇਰੇ ਜਨਮ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ,
ਹਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ, ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਭਰ,
ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਲਈ, ਸ਼ੰਕਾਂ ਲਈ,
ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਨੇ

ਕਾਵਿਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਟਰੇਂਤੀ ਟਰਵਨੀਕਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਦਾਊਦ ਦੇ ਜ਼ਬੂਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਕਾਵਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਇਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਖੁਲੇ ਖੁਚੇ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁੱਝ ਆਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਕਰਾਨੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਜੈਕਾਰੇ ਗਾਣੇ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਤੀਸਰਾ - ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਬੇਦਾਗ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਦਾ ਦੁੱਖ, ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਹਨ - ਅਪੀਲ-ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ

ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿਉ
ਉਸ ਦੀ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀ ਹਿੰਮਤ ਹੈ
ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਹਾਂ
ਮੁੜ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖਲੋ ਕੇ
ਨਾ ਸਿਆਹੀ, ਪਰ ਦਰਦ
ਇਹ ਲਾਈਨਾਂ ਭਰਦੀਆਂ ਹਨ

ਅਤੇ ਕਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ, ਗਰੀਬ, ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਦੁਖੀ" ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ "ਥੋੜੇ ਅਸਲੀ ਫਿਰਦੌਸ" ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ. ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਕਾਵਿਕ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ "ਰੂਹਾਨੀ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਧੋਤੇ ਹੋਏ ਰੂਹ" ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਕਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਦੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਆਤਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਉਚੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ -

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ,
ਉਸ ਵਿਚ, ਗਦ ਕਾਵਿਕ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ,
ਉਹ ਬੇਅਰਥ ਨਾਲ ਚੁੱਪੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,
ਅਤੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਡੀਕਦੀ ਹੈ.

ਕਵੀ ਨੇ "ਰੋਣ, ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ..." ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਤੋਬਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ "ਤੋਬਾ ਦੇ ਹੰਝੂ" ਅਤੇ "ਰੋਣ ਵਾਲੇ ਢੀਠ" ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਨਿਮਰਤਾ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਚੀਕ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ...". ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਉਤਸਵ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਗਠਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਜਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

ਪਰ ਮੇਰੇ ਪਾਗਲ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਵਿਚ,
ਤੇਰੀ ਬਾਂਹ ਦੀ ਭੀੜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ,
ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੇਰੀ ਸੁਣੋ!
ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੇਰੀ ਸੁਣੋ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੋ.

ਮੀਟ ਤਕ, ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ
ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪ
ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਯੋਗ, ਡਿੱਗਿਆ, ਭਿਖਾਰੀ ਹਾਂ -
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰ ਲਈ ... ਡਿੱਗਦਾ ਹਾਂ

ਇਸ ਟੁਕੜੇ ਵਿਚ ਕਵੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਅਢੁਕਵੀਂ, ਮੰਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੂੰਜੀ ਅੱਖਰ "ਮੈਂ" ਨਾਲ ਲਾਈਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਰੂਹਾਨੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਹੀ ਮਾਰਗ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦਾ ਪਾਪ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣਾ, ਉਸਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਸੇਂਟ ਪੀਟਰ ਦਮਾ-ਚਮੜੀ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਹੈ: "ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਰੇਤ ਵਾਂਗ ਅਣਗਿਣਤ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਹੈ."
ਇਕ ਪੈਨਟੀਟੇਸ਼ਨਲ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਕਵੀ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਉਸ ਦੀ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਾਵਿਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਇਆ ਲਈ ਆਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਤੋਬਾ ਕਰ ਕੇ ਕਵੀ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਇਕਜੁਟ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਾਹਾਤਵਾਰ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਹੁਣ ਤੋਂ ਹੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ -
ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾ
ਅਤੇ ਮੈਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹਾਂ - ਪਛਤਾਵਾ ...
ਅਤੇ ਤੋਬਾ - ਮੈਂ ਗਾਉਂਦੀ ਹਾਂ -
ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੇਰੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ.

ਪਾਠਕ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਤੇ ਸੱਚੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਪਾਠਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ- ਪਾਠਕ ਦੀ ਆਤਮਾ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਥੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਸੰਦਰਭ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ "ਮਾਈ ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਮਾਫ ਕਰ ਹੁਣ ਇਕ ਪਾਪੀ ..." ਕਵੀ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ, "ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਪਾਪੀ" ਵੱਲ ਤੋਬਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਰਾਬੀ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਗੈਰਵਾਜਬ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ - "ਤਨਖਾਹ ਅਤੇ ਪੈਸੇ" ਇੱਕ ਤੌਬਾ, ਇੱਕ ਚੋਰ; ਸਿਪਾਹੀ, ਜੋ ਰੂਹ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ; ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜਿਹਨਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੰਮ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸੱਚ ਤੋਂ ਝੜਨਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਵੀ ਨੇ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਖੁਦ ਮਾਫੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ:

ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਰੂਹਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ.
ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ!
ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦ, ਹੁਕਮ, ਕੰਮ

ਟਰੇਂਂਟੀ ਟਰੈਵਨਿਕ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀ ਲਾਟ ਦੀ ਜੀਭ ਕਵੀ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਗਾਇਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਅਨਾਜ ਬੀਜਣ ਲਈ ਹਰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰਸੂਲਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਛਾਪਣ, ਕਵੀ "ਆਪਣੀ ਰੂਹ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਬਾਰੇ" ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਦਗੀ ਭਰਨ ਅਤੇ "ਆਰਾਮ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ", ਆਤਮਾ ਦੀ ਲਾਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਟੀ. ਟਰਵਾਨਿਕ ਦੀਆਂ ਕਾਵਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਅਨੁਭੂਤੀ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਗਹਿਰਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸੱਚਮੁੱਚ - "ਕਵਿਤਾ ਆਤਮਾ ਦਾ ਜੀਨ ਪੂਲ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੇ ਲੋਕ ਕੁਵੀਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ "- ਇਸ ਲਈ, ਕਵਿਤਾ ਬਾਰੇ ਟੀ. ਤਰਵਾਨਿਕ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹਨ.




ਕਵੀ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਤੋਂ:

"ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦਾਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ... ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ. ਉਪਰੋਕਤ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਆਇਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ, ਮੈਂ ਕਿਹੜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਚੀਜ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਕੁਝ ਨਹੀਂ! ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਚੀਜ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਈਨ, ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਜੋ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਗੁੰਮ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਹਰੇਕ ਸੈੱਲ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ. ਕਵੀ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਸੋਚਣ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ... ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ, ਇਕ ਕਾਵਿਕ ਰੇਖਾ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ!
ਓ, ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ, ਕਿੰਨੀ ਸੋਹਣੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਤਾਲ, ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨਾਲ ਹੋ! ਜੇ ਸਾਡੀ ਬੋਲੀ ਸਾਰੇ ਕਾਵਿਕ ਹਨ, ਇਹ ਪੂਰਨ, ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਵੇਗੀ. ਦਰਅਸਲ, ਰਸੂਲ ਪੌਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, "ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਬੋਧ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਮੂੰਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ." ਦਰਅਸਲ, "ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਸੀ," ਜਿਵੇਂ ਹੁਣ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲੀ, ਜੀਵਨ-ਲੰਮੀ ਲਾਈਨ ਲਿਖੋਗੇ. "


ਧੰਨਵਾਦ ... ਨਵੰਬਰ 2007