ਫੈਡਰੋਵਸਕੀ ਮੱਠ, ਪੀਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ: ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ

1303 ਵਿਚ ਪੀਰੇਸਵੱਲ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮੱਠ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਸੇ ਸਾਲ 8 ਜੂਨ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਇਕ ਸਮਾਰਕ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦਿਨ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਮੇਡਜ਼ ਉੱਤੇ, ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਯੁਰੀ ਡੈਨਿਲੋਵਿਕ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ ਟਵਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਮਿਖਾਇਲ ਯਾਰੋਸਲੋਵਿਕ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ. ਉਸ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਖੂਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਕੇ, ਰੂਸੀਆਂ ਨੇ ਰੂਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨਾਥਾਂ ਦੇ ਅੰਨੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੇਤੂ ਗੋਬਾਰੀ ਭਰੇ. ਪਰ, ਰੂਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ.

Grand Dukes ਦੇ ਤਿਹਾਈ ਅਧੀਨ

ਉਸ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦਿਨ ਤੋਂ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹੀਦ ਥੀਓਡੋਰ ਸਟ੍ਰੈਟੇਲੈਟਸ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਈ , ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਇਕ ਭਰਾ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਸੰਨ੍ਹ ਲਗਾਏ ਗਏ ਮੈਦਾਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਕ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਸਨ

ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਫੈਡਰੋਵਸਕੀ ਮੱਠ (ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ) ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਕੇਵਲ 1511 ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਗ੍ਰੈਂਡ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਸੀਲੀ III, ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਇਵਾਨ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੱਠ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਜ਼ਮੀਨ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚਾਕਲੇ ਭਾਂਡੇ ਵੀ ਸਨ.

ਅਜਿਹੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਫੈਡਰੋਵਸਕੀ ਮੱਠ (ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਲੇਸਕੀ) ਨੇ ਰਾਈ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਦਾਨ ਮਿਲਿਆ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗਵਰਨਰ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਬਾਯਾਰਾਂ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਸਨ, ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੱਠਾਂ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੈਸਾ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤਾਂ ਭੇਜੀਆਂ.

ਭਿਆਨਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਦਾਤ

ਉਸਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਜ਼ਾਰ ਇਵਾਨ ਨੇ ਭਿਆਨਕ ਕਿਹਾ ਸੀ. ਜਨਮ ਦੇ ਮੌਕੇ 11 ਮਈ, 1557 ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਅਤੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਵਾਰਸ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਫਿਓਦਰ ਇਓਨੋਨੋਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਫੇਡੋਰੋਵ ਦੇ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਮੱਠ ਦੇ ਫੰਡਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਫੈਡਰੋਵਸਕੀ ਮੱਠ (ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ), ਜਿਸਦਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੂਸੀ ਚਰਚ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਸਮਾਰਕ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਇਮਾਰਤ ਬਣ ਗਈ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਦਿੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ. ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਉਸ ਦੇ ਭਾਰੀ, ਉੱਚੀ ਇਮਾਰਤ ਵਾਲੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਪੰਜ ਗੁੰਬਦਾਂ ਨਾਲ ਤਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਲਕਾ ਢੋਲਾਂ ' ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੈਥੇਡੈਲ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਜੀਵੰਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ

Fedorovsky Monastery (ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ) 1667 ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਤਬਾਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ - ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿਚ ਕਾਫੀ ਥਾਂ ਨਾ ਮਿਲੀ. ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਧੀਰਜ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ ਉੱਤੇ ਜਿਆਦਾ ਡੂੰਘਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਪਰਾਸਲੇਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨਾਥ ਲੜਕੀਆਂ ਪਈਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਮੱਠ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਪਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਮੱਠ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਮੰਦਭਾਗੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇੱਕ ਨਨਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ

ਅਚਾਨਕ, ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਮਾਸਕੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੋਂ ਆਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜ਼ਅਰ ਜ਼ੇਅਰ ਅਲੇਸੇਈ ਮੀਖੋਲੋਵਿਕ ਆਪਣੇ ਦੁਖਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕੁਲਪ੍ਰੀਤ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਦਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਨ ਦੇਣ ਲਈ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਸਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਰਦ ਫੈਡਰੋਵਸਕੀ ਮੱਠ (ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ) ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮਾਦਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਸੇ ਹੀ ਸਾਬਕਾ ਵਾਸੀ, ਜੋ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਿਊਂਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਮੱਠਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਜ਼ਾਰ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਨਵੇਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਿੱਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਨਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੋਟੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ .

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, Fedorovsky Monastery (ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ), ਜਿਸ ਦੀ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੋ ਹੋਰ ਅਨੋਖੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ 1710 ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਵੇਡੈਨਕਸਕਾ ਚਰਚ ਅਤੇ ਦੂਜਾ - ਇਕ ਹਸਪਤਾਲ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਕਾਸਨ ਆਈਕੋਨ ਆਫ਼ ਦੀ ਮਾਂ ਆਫ਼ ਰੱਬ, ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਰੁਚੀ ਹੈ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਨਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਬੁਣਾਈ

ਇਹ ਉਤਸੁਕਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਠ ਪਟਰ ਮਹਾਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਦੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਮਠੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਵਰਤੀਆਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਨਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਸਿਖਾਇਆ. ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ, ਇਕ ਬੁਣਾਈ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਨੂੰ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਉਧਾਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ (ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ!), ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਹਰ ਨਨ ਜਿਸਨੇ ਕਲਾ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨਨ ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸਿਖਿਆ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ. ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਨਤੀਜੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਨ. ਇਸਦੀ ਉੱਚ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੋਤੀ ਬੁਣਕੀਆਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿੱਕਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦਾ ਸਿੱਕਾ ਮੱਠ ਦੇ ਖਜਾਨੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਸਮੂਹਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਅੰਤ

XIX ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਬੁਣਾਈ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਸਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨਾਲ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਸੀ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਫੈਡਰੋਵਸਕੀ ਮੱਠ (ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲਸੇਕੀ), ਜਿਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਗਪਗ ਛੇ ਸਦੀਆਂ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਗਰੀਬ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ, ਦੂਜਾ ਰਸਤਾ, ਬਿਹਤਰ ਰੂਸੀ ਕਲਾਸਟਰ ਪਰ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ.

ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮੂਹਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਖੋਹਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੱਠ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. XX ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ ਪੰਜ ਸੌ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮੋਤੀਸਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਰਗਰਮ ਅਭਿਵਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਐਬਬੋਟ ਐਵੇਗੇਨੀ ਉਸ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨੇ ਇਕ ਆਮ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਇਕ ਭੈਣ ਨੂੰ ਖਾਣੇ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਸੌਂਪਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲ ਗਿਆ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਚਾਰ ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲਸੇਕੀ ਦੇ ਗਰੀਬ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਮੁਫ਼ਤ ਸਨ.

ਪਰਮਾਤਮਾ-ਲੜਾਕੂਆਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਤਹਿਤ

ਇਸ ਲਈ ਇਹ 1917 ਤਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ "ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ" ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮੱਠ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਨੇੜੇ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ, ਨਨਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਊਰਜਾਵਾਨ ਮਸਾਲਾ ਕੈਂਪਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਵਾਨੀ ਵਾਲੀ ਜਵਾਨ ਔਰਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲਾਂ ਬਿਤਾਏ ਹੋਏ ਮੱਠ ਦੇ ਲਾਜ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ.

Fedorovsky nunnery (ਪੀਰੇਸਵਲਾ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ) ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਢਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਪਰ 1923 ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੰਧ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੀ ਪੱਕੀਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਨਵੇਂ ਆਵਾਜਾਈ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਬਾਲ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਸਤੀ ਵੀ ਸੀ. ਜੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਮੱਠ ਦੀ ਵਾਪਸੀ 1998 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਗ਼ੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਤਕ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਮੱਠ ਵਿਚ ਮੋਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਤਿੰਨਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਹੈ, ਪਰ ਹਰ ਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਮੱਧ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਚੀਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਹਨ.

ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ

ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕੇਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੈਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪੂਰੇ ਫੈਡਰੋਵਸਕੀ ਮੋਤੀ (ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ) ਨੂੰ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ, ਦੋਵੇਂ ਸੈਲਾਨੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਮੱਠ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਆਮਦਨ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਪਵਿੱਤਰ ਦਾਨ ਰਾਹੀਂ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਚਮਤਕਾਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ. ਠੀਕ ਹੈ, ਮੱਠ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੱਤ ਸਦੀਆਂ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੀ ਦਇਆ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਨਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ.

ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ

ਅੱਜ, ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਮਦਦ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਆਕਰਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਰੇਸਵੈਲ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੇ ਫੇਡੋਰੋਵਸਕੀ ਮੱਠ (ਪੀਰੇਸਵੈੱਲ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ) ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੇਸ਼ੋ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਇਸ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ, ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਲੂਸਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਬਾਰੇ. ਇਹ ਸਾਰੇ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਰੂਹਾਨੀ ਲਾਭ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੱਠ ਲਈ ਆਮਦਨ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਧਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਘਾਟ ਨੇ ਮੁਰੰਮਤ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ.

ਮਠ ਦੇ ਗਿਸਟ ਬੁੱਕ ਵਿਚ ਰੁਕੀਆਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀਆਂ ਨੋਟਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਇਕ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੱਠਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਖਿੱਚ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹਨ. ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ, ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਲ ਧਾਗਾ ਹੈ ਜੋ ਫੈਡਰੋਵਸਕੀ ਮੱਠ (ਪੇਰੇਸਲਾਵ-ਜ਼ਾਲੈਸਕੀ) ਨੂੰ ਗਏ ਸਨ.

ਜਿਹੜੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਲੀਇਟਮੋਟਿਫ ਸਾਡੀਆਂ ਮਾਤ-ਭੂਮੀ ਦੇ ਜੀਵਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਮਾਸਕੋ ਰਾਜ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੱਠ-ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਹਾਨੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ.