ਬਰੂਨੋ Dzhordano: Renaissance ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ ਅਤੇ Renaissance ਸੋਚ ਦੇ ਹਰ ਅਰਥ ਵਿਚ ਰੰਗੀਨ ਦੇ ਇੱਕ ਬਰੂਨੋ Dzhordano, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ pantheism ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੱਖਰਾ ਸੀ ਚਾਨਣ ਦੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ.

ਬਾਔਡੇਟਾ

ਉਸ ਨੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਨੈਪਲ੍ਜ਼ ਨੇੜੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ,, Nola ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸੂਬਾਈ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਪਨਾਮ Nolandets ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਲਾਤ ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ.

ਦਸ ਸਾਲ ਵਿੱਚ, ਬਰੂਨੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਬੋਰਡ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨੈਪਲ੍ਜ਼ ਤੱਕ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਉਸ ਦਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੀ ਅਧਿਆਪਕ 'ਗਿਆਨ' ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ. ਤਦ, fifteenth ਪਹੁੰਚਣ ਹੋਰ ਦੀ ਆਸ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਮੱਠ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਕਾਮੇਡੀ, "ਦੀਪਕ" ਅਤੇ "ਨੂਹ ਦੇ ਸੰਦੂਕ" ਲਿਖਣ ਨਿਆਪੋਲੀਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਲੀਕੇ ਹੱਸੇ.

ਇਸ ਕਰਕੇ ਕੈਥੋਲਿਕ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਕੁਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਰੂਨੋ ਲਈ ਆਸ ਵੱਧ ਦੇ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਸਤਾਇਆ ਅਤੇ ਨੈਪਲ੍ਜ਼ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਘੁੰਮ ਬਾਅਦ ਉਹ ਜਿਨੀਵਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰ ਸਕੇ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਕਾਫ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਟੁਲੂਜ਼ ਤੱਕ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੰਤਕ ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਮਲੇ ਹਾਣੀ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦੁਖ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਦੇ ਦਰਜਾ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਹੁਦੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਸੀ. ਉੱਥੇ Giordano Bruno ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਿਕ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਰੁੱਝਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕੀ ਰਾਜਾ ਹੈਨਰੀ III ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਕਰਸ਼ਿਤ. ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੇਵਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਲਈ ਆਖਰੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਨਿੱਘ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਡਡਵਾਲ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰ ਬਰੂਨੋ ਬੌਰੋਮੀਟਰ ਛੱਡ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈੰਡ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ, ਨੂੰ ਵੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਪਿੱਛਾ, ਪਰ ਨਾ ਮੁੱਖ ਤੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਹੱਦ ਤੱਕ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਟਲੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ, ਕੁਝ ਵਾਰ ਲਈ ਚਾਪ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪਰ, 1600 ਵਿਚ ਚਰਚ ਦੇ "ਪੁਲਿਸ" ਬਰੂਨੋ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ, ਉਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਦੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾੜ ਕਰਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਹੈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਸਹਿਨ ਦੀ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 17 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ ਦੇ ਖੇਤਰ' ਤੇ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ

ਪ੍ਰੀ-ਸੁਕਰਾਤ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ Hermetic, ਬਰੂਨੋ Dzhordano, ਜਿਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਬ੍ਰਹਮ ਅਸੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ, ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਹੈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕਦਰ, ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕੇ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਟਾਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗ੍ਰਹਿ ਸਥਿਤ ਹਨ ਵਰਗਾ. ਅਤੇ ਉਥੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਡਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਨ ਤਾਰੇ ਹਨ. ਜਿਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਤਰਕ ਐਬਸਟ੍ਰੈਕਟਸ ਬਰੂਨੋ ਦੀ ਪੂਰੀ ਚੇਨ ਖੋਜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਸੰਸਾਰ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਫ਼ਰਕ ਹੋਣ ਦਾ ਸੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਉਥੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਸਰੂਪ, ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਤੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ, ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਮਝ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - Dzhordano ਬਰੂਨੋ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ, ਇਸ ਦੇ ਮੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਦੂਰ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀ ਹੈ. ਸੱਚ ਨੂੰ ਟਰੇਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਨੂੰ ਦੇ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੱਤ ਦੀ ਕੁਦਰਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ.

ਦਵੈਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ - ਇਸ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ Renaissance ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ. Dzhordano ਬਰੂਨੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ: ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਅਸੂਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕਮੁੱਠ ਹਨ, ਪਰ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸ਼ੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਜ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਸਮਾਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਅਸੂਲ ਹੈ - ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਮਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਬਾਹਰ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਤੱਕ ਨਾ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖੁਫੀਆ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਬਿਨਾ ਬਣਾਉਣ.

ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਝ ਕੁਦਰਤ, Dzhordano ਬਰੂਨੋ ਸੰਖੇਪ (ਜ ਨਾ) ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਤੱਤ ਦੱਸੇ "ਦਾ ਕਾਰਨ, ਆਦਿ ਤੇ ਸਿੰਗਲ 'ਤੇ." ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹੇ ਜਨਤਕ, ਨਵ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਭੁੱਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੋ ਇਸ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ.

ਘੁੰਮਾਉਦਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ

Renaissance ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ Dzhordano ਬਰੂਨੋ ਦੀ ਫਿਲਾਸਫੀ ਸੰਕਲਪ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਖੁਫੀਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੀ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ subjugates ਹੈ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਥੇ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤ 'ਚ ਸਭ ਕੁਝ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਚੱਕਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਕ ਵੀ ਫੈਬਰਿਕ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਤਬਦੀਲ ਹੈ.

ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਰੂਨੋ Dzhordano, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੌਖਿਕ ਲੜਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਖੁਫੀਆ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਰੀ, ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨਗੇ.

ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਗਾ

ਸ਼ੁੱਧ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀਗਲ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ "ਨਾਲ obsessed" ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਐਨੀਮੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ personified ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਲੱਬਧ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ ਵਰਗਾ ਹੈ. Giordano Bruno, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਧਾਰਮਿਕ ਮਸਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਹਨ ਦੇ ਸਾਰ, ਪਹਿਲੇ ਇਸੇ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ ਜੋ Scholastic ਥਿਊਰੀ ਪਾਲਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੋਚਦੇ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਕੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਸਦਾ ਅਤੇ ਅਨਿੱਤਤਾ

ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿਚਾਰ ਬਰੂਨੋ Dzhordano, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਯੋਜਿਤ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਅਪਵਾਦ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਮਨ ਇੱਕੋ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਹੈ. ਅਤੇ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਬਾਅਦ Dzhordano ਬਰੂਨੋ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਮੌਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਜੋੜਾ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਅਨੰਤ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ.

ਉਲਝ ਅਤੇ ਉਚਾਈ

ਕੁਦਰਤ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ "ਸਧਾਰਨ", ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਲਈ, "ਉਭਾਰਿਆ" ਮਨ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਭ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਦਵੈਤ ਪਕੜ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਜੋੜੇ ਵਿਚ ਸੁਮੇਲ ਬਿੰਦੂ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਚੇਨ ਨੂੰ ਸੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਸਾਨ ਹੈ - Dzhordano ਬਰੂਨੋ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਸੰਖੇਪ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

Giordano Bruno, ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕਾ uninitiated ਦੇਣ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਸੀ. ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਾਟ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨਮਤਿ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਚਮਕਦਾਰ ਮਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਥਿਤੀ scholasticism ਹੈ, ਪਰ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਹੌਲੀ ਰਫ਼ਤਾਰ, ਉਹ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ, ਅਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ. ਗਲੀਲੀਓ Galilei, ਨਿਕੋਲਾਈ Kopernik, Giordano Bruno: ਹਰ ਕੋਈ ਇਹ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ. ਧਾਰਮਿਕ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਨੂੰ ਗੁਪਤ ਵਿੱਚ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕਰ, ਉਹ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਅਹਿਮ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ.