ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਣਤਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੰਕਸ਼ਨ

ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਕਸਰ "ਚੇਤਨਾ" ਅਤੇ "ਮਨ" ਦੀ ਉਲਝਣ ਸੰਕਲਪ ਹਨ. ਪਰ, ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਹੀ ਦੂਜਾ. ਮਾਨਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਗ ਦੀ ਬਣੀ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼, ਜੋ ਕਿ multidimensional ਹਨ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਕੰਮ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਧ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਬੋਧ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਇੱਛਾਮਈ (ਪ੍ਰੇਰਕ) ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾ. ਪਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਵੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਜ subconscious, ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਗਿਆਨਾਤਮਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਸੋਚ ਦਾ ਪੱਧਰ ਹੈ.

ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਬੋਧ ਕੰਮ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਇਹ ਪੱਧਰ ਦੇ ਹੋਣੇ: ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ (ਸੰਵੇਦੀ), ਵੱਖਰਾ (ਮਾਨਸਿਕ) ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ. ਉਹ 'ਤੇ ਉਥੇ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹ ਸੋਚ ਦੀ ਠੋਸ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਬੁਨਿਆਦ ਦਾ ਗਠਨ. ਇਕੱਠੇ ਅਜਿਹੇ ਨਾਲ ਬੋਧ ਕਾਬਲੀਅਤ ਆਦਮੀ ਦੇ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਧਿਆਨ, ਸੰਕਲਪਾਵੀ ਸੋਚ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਰਗੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਅੱਖਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕੰਪਲੈਕਸ ਅਤੇ ਨਾ ਬਚਣਾ ਲਗਾਇਆ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ, sensual ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇੱਕ typology ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਹਾਈਲਾਈਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਸਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਮਨੁੱਖੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਰੂਪ, ਸਾਨੂੰ ਜਜ਼ਬਾਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰ ਕੇ ਲਈ ਵੀ ਤੇੜੇ ਅਤੇ ਮੌਜ (ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ) ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ (ਗੁੱਸਾ, ਡਰ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ) ਹੈ.

ਪ੍ਰੇਰਕ ਅਤੇ ਇੱਛਾਮਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਮੰਤਵ, ਹਿੱਤ, ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਰੀਝ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੀਚੇ ਦੇ ਫੀਚਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ. ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤ, ਗਿਆਨ, ਆਦਰਸ਼, ਸੋਚ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਨਿਰਧਾਰਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ. ਸਵੈ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ.

ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਛਾਣਬੀਣ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਫਾਰਮ ਦੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੇ ਮਨ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼, ਸੋਚ ਨੂੰ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਾਲਤ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰਨ ਖੇਡਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਰਸ ਹੋਣ, ਦੀ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੋਧ ਸਰਗਰਮੀ. ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਨਸਾਨੀ ਢੰਗ ਦਾ ਇਹ ਗੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.

ਫੰਕਸ਼ਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਕਰਵਾਉਣ ਸਮੱਸਿਆ ਹਨ. ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪੱਧਰ 'ਅੱਜ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੇ ਪੂਰਨਤਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ - ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੋਸ਼ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਤੇ ਜਾਣ ਦਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਫਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਸਾਰਥਕ ਪਹਿਲੂ' ਤੇ ਲੋਡ ਘਟਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ 'ਤੇ - ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਹੇਠ ਰਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਮਨੋ ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿਚ ਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਬਾਰੇ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਨਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਕਾਫੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਹ ਹਨ, ਨੂੰ ਆਦਰ ਨਾਲ.