ਬਾਰੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸੀ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ

ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਜਾਜਕ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਸੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਪੁਟਿਆ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਆਗੂ, imams, ਯੋਗੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਈ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸਰੋਤ ਉਸ ਦੇ ਦਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਰਥਰ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਵਰ: "ਹਰ ਕੋਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਰਡਰ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸੀਮਾ ਹੈ."

ਧਰਮ ... ਮੌਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕੀ ਸੀ?

ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਹਾਨੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਬੇਅੰਤਤਾ ਦਾ ਨਾਲ ਸੰਗਤ, ਸਾਨੂੰ ਮੰਨ ਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਜਾਨ" ਨੂੰ, ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੌਤ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਕਸਰ ਧਰਮ ਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ "ਇਲਾਜ" ਦੇਣ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਝਲਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਧਰਮ ਕੱਟੜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ "ਖ਼ੂਨ ਖੇਤਰ: ਧਰਮ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ," ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਕੀ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੁਖਦਾਈ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਦੀ ਤਬਾਹੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪੁਟਿਆ ਦੇ ਬਹੁਤ. ਰੀਤੀ ਲੋਕ ਇਸ ਘੁਲਣਸ਼ੀਲ ਦੁਬਿਧਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. "

ਆਰੰਭਿਕ ਲੋਕ Dilemmas

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਤੀ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖੇ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਧ ਰਹੀ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ paradoxes ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਵੰਨ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਛੁਪੀ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ. ਜਦਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਨਿਯਮਿਤ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ (ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ) ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਲੈ.

ਇੱਕ ਦੋ-ਚੌਕੜੀ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ neocortex ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਤਰਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਜੀਵ ਖਾਣ ਦੇ ਲਈ ਮਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਜੀਵ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ. ਇਕ ਹੱਥ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜੀਵਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਰ ਵੇਲੇ ਚੁੱਕ ਲਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਥੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਹੈ?

ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ?

ਮੋਟੇ ਯੰਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਆਰੰਭਿਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਯਾਦ ਰੱਖੋ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਊਡਰ ਜ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਅਮੀਰ ਸੈਲਾਨੀ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਲੈ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. Armstrong ਨੋਟ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤੀਰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਤੀਰ ਦੇ ਸੁਝਾਅ 'ਤੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਟਰੈਕ ਰੱਖਣ ਸੀ. ਇਹ ਬਾਹਰ ਕਾਮੁਕ, ਜਦ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ.

ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਮਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ stroking ਅਤੇ ਗੀਤ ਗਾ. ਇੱਕ ਜਾਨਵਰ ਦਰਦ ਦੇ ਰੋ ਰਹੀ ਸੀ, ਜੇ, ਉਹ ਰੋਣ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ. ਉਹ ਇੱਕ ਕੁਰਬਾਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚ ਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ. ਸਾਡੇ ਪੁਰਖੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਸੀ. ਜੋ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਕੀ ਰਸਮ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਧਰਮ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ

ਪੁਰਾਣੇ eras ਦੀ ਕੇਵਲ ਇਸ਼ਕ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਵੱਧ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਹੈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. Armstrong ਅਨੁਸਾਰ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਨੂੰ ਪਸੰਦ. ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਜਾਰੀ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਡੀਐਨਏ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਜ਼ਬਾਤ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਨ ਗਿਆਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਰਨ ਲਈ ਹੈ ਜਾਵੇਗਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਪਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਇਮਾਰਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਲ ਦੇ ਕੁਝ ਵਾਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਖਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੌਰਾਨ, Armstrong ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਾਲ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ, ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਆਧੁਨਿਕ ਕਾਢ, ਪਿਛਲੇ 200 ਸਾਲ ਵਿਚ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪਰੇਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕੋਈ ਵਰਤਾਰੇ ਧਰਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੱਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੀ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮੌਜੂਦਗੀ.

ਧਾਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ

ਜਦ ਕਿ ਇਹ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਵਿਚ ਇਸ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਟੋਰ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਖਰੀਦਣ, ਅਤੇ ਹੱਡੀ ਬਗੈਰ ਪੈਕ. ਹੋਰ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੌ ਜਾਨਵਰ ਤੱਕ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟਰਿੱਗਰ ਕੱਢਣ ਵਿਚ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਨਰ ਜ ਆਰਾਮ ਬਾਰੇ ਨਹੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਮਾਤਮ ਕਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਆਰੰਭ ਤੱਕ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ.

ਰਚਨਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ

ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ, Mircea Eliade ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਕਲਪਤ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਭਵ ਮੂਲ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵੱਧ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਉਹ ਆਰੰਭਿਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚ ਖੇਡਣ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ."

ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਧਰਤੀ 'ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਨਚਾਹੇ ਅਤੇ ਸਾਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਲਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਗੋਦ ਦੇ ਵਾਰੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਕਈ ਵਾਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ, ਕੁਰਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਸ਼ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਪੁਰਾਣੇ ਬੁੱਧ ਦਾ ਮੁੱਲ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਪੁਰਖੇ ਸਮਝ ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਲੈ, ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਨੂੰ ਸੀ.