ਕੈਥੋਲਿਕ - ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਜ ਨਾ ਹੈ? ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਈਸਾਈ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਇੱਕ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਆਰ ਹੈ - ਇਹ ਬਿਆਨ ਬਚਪਨ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸੇ, ਫਿਰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚਰਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਕਈ ਪਲੋਸ ਹਨ? ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਵਾਬ ਹੈ. ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਲੈ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਸ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਦਾ ਦਾਅਵਾ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਹਿੰਦੇ - ਇਹ ਸਾਫ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ. ਨਾਮ ਲਾਤੀਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਜੜ੍ਹ ਤੱਕ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥ ਹੈ "ਸਾਰੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ", "ਗਿਰਜਾਘਰ" "ਸਾਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ". ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ ਹੈ. ਨਾਮ ਦੇ ਅਰਥ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ - ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ, Iisus Hristos ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਜਦ ਇਸ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਧਿਆ, ਉਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੈਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ. ਗੈਰ-ਮਸੀਹੀ (ਗ਼ੈਰ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਆਦਿ ...) - ਮਸੀਹੀ: ਫਿਰ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਸੀ.

ਧਰਮ ਦੇ ਜਨਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਹਿੱਸੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ: ਕੈਥੋਲਿਕ, ਕੈਥੋਲਿਕ. ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਪਹਿਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਧਰਮ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ, ਭਜਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਸਭ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਨ, ਭੈ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ. ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਈਸਟ 1054 ਬਾਰੇ, Constantinople ਵਿੱਚ ਕਦਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਕੈਥੋਲਿਕ - ਪੱਛਮ, ਕਦਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਰੋਮ ਸੀ. ਫਿਰ ਲੈ ਕੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਪੱਛਮੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ.

ਵੰਡ ਦੇ ਕਾਰਨ

ਸਾਨੂੰ ਵਿਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਡੂੰਘਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੀ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ: ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਵਾਰ ਵੰਡ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੋਨੋ ਚਰਚ ਆਪ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ( "ਕੈਥੋਲਿਕ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸੇ ਹੀ) ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਪਕ, ecumenical ਹੈ ... ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ-ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਸ਼ਾਖਾ "ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ" Ioanna Bogoslova, ਰੋਮ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ - "ਇਬਰਾਨੀ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ." ਪਹਿਲੇ ਗੁਣ ਨਿਰਸਵਾਰਥ, ਨੈਤਿਕ ਕੁਐਸਟ, ਲਈ "ਰੂਹ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ." ਦੂਜਾ ਲਈ - ਲੋਹੇ ਦੀ ਤਾੜਨਾ ਦੇ ਗਠਨ, ਇੱਕ ਸਖਤ ਲੜੀ, ਜਾਜਕ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਵਿਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਤਵੱਜੋ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਝ, ਰੀਤੀ, ਚਰਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਜਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੁੱਟ ਉਲਟ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਵੰਡ ਅੱਗੇ ਕੈਥੋਲਿਕ "ਮਸੀਹੀ" ਦੀ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਸੀ, ਫਿਰ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਦਿਸ਼ਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਗਿਆ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ

ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀ ਇਸ ਲਈ ਨਿਯਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਵਾਰ ਵੱਧ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਇਸ ਨੂੰ Protestantism ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਸੀ. ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਆਧਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਮਾਰਟੀਨਾ Lyutera ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਮਰਥਕ. ਸੁਧਾਰ Calvinism, Anabaptism, ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਪਲੋਸ ਫੈਲਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਲੂਥਰਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ, evangelical ਮਸੀਹੀ, ਜੋ ਚਰਚ ਸਰਗਰਮੀ ਪੋਪ ਬਿਸ਼ਪ ਕਰਨ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਚਲਾ ਗਿਆ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ, ਜ,. ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਪਾਰ, ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਪੂਰਬ, monasticism ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਦੇ ਫਾਇਦੇ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਜਿਹੜੇ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸੁਧਾਰਕ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਮੁਕੰਮਲ ਸੂਚੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਲੂਥਰਨ ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ-ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ. ਬਾਈਬਲ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ. ਲੂਥਰਨ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਪਲੋਸ, ਧਰਮ ਿਕਤਾਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਹੁੰਚ.

ਚਰਚ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ

ਪਰ, ਅੰਤ ਤਕ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਨਹੀ ਹੈ: ਕੈਥੋਲਿਕ - ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਹੈ ਜ ਨਾ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ subtleties ਵਿਚ ਨਿਪੁੰਨ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਵਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਹੀ ਉਪਰੋਕਤ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ - ਜੀ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ, ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਦਕਿ ਸੰਸਕਾਰ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ - ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰ.

Interchurch ਸੰਬੰਧ

ਕਾਫੀ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ. ਇਸ ਲਈ, ਵੈਟੀਕਨ II ਦੇ ਫਰਮਾਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਭਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਜਿਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ - ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅੜੇ postulates ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਰਕ ਦੋਨੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਵਜੂਦ 'ਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਹੀ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਆਮ ਕਾਰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.