ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ

ਜੀਵਤ ਜੀਵ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਅਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ. ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਵਿਚ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ.

ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲੋਕ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਜਨਤਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਹੇ ਹਨ. ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਦੇ ਇੱਕ.

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕੇ, ਡਬਲਯੂ Wundt, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਾ ਪਤਾ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਰਾਜ. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਤੱਕ, ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਚਮਕਦਾਰ ਜ ਗਹਿਰੇ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਬੁਝਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

U.Dzheyms ਮਾਨਸਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਸਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਲਗਭਗ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣ.

Jaspers ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਸਪੇਸ, "ਸੀਨ" ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਟਾਊਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕਾਬਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰ ਦਾ.

ਹੈ French ਸਕੂਲ (Halbwachs, Durkheim, ਆਦਿ) ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ, ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਸ਼ਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ. (- ਜਨਤਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕ ਉਤਪਾਦ ਚੇਤਨਾ) ਉਹ ਲਗਭਗ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਜੋੜ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ L.Vygotskogo ਵਿਚ ਮਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਨਜ਼ਰ. ਮਨੁੱਖੀ ਅਸਲੀਅਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਮ ਦੇ ਅਕਸ - ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਚੇਤਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਨਹੀ ਹੈ - ਸਮਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਇਕ ਉਤਪਾਦ.

ਬੀ Ananiev ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ. ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ.

ਚੇਤਨਾ ਸਵੈ-ਕੰਟਰੋਲ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਪੱਧਰ ਹੈ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਕਾਮ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਪੱਧਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਜਤਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਬਦਲ ਰਹੀ ਸੈੱਟ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਚੇਤਨਾ intentionality (ਲਈ ਤਿਆਰ), ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ

ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ, ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਅੱਖਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰ 'ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਗੰਭੀਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਸਭ ਦੇ, ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਘਟਨਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤਕ ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਨ ਹੈ.

ਦੂਜਾ, ਚੇਤਨਾ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ (, ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ) ਮਿਆਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਸੰਵੇਦੀ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ (ਅਕਸ ਆਬਜੈਕਟ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੁਚੇਤ ਹੈ); ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਭਾਸ਼ਣ (ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਵਿਚੋਲਾ ਆਬਜੈਕਟ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਵੰਡ ਵਿਚਲਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਦਰਜਾ ਸਾਰ); ਸੁਖੈਨ ਇੱਛਾਮਈ (ਇਕਾਈ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਧਾਰਨਾ, ਪਛਾਣ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ).

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾ ਪਤਾ ਬਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਮਿਰਰ ਨਹੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਫੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਇਰਾਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਗਿਆਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਉਣ ਤੇ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ.