ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਕੌਮੀ ਪਵਹਰਾਿਾ: ਫੋਟੋ, ਦਾ ਵੇਰਵਾ

ਕੌਣ ਹੋਰ ਕੌਮ ਯਹੂਦੀ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਨਾਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਵਹਰਾਿਾ. ਇਸ ਦੀ ਅਤੇ ਵੇਰਵਾ, ਲੇਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭੀੜ ਤੱਕ ਯਹੂਦੀ ਨਿਰਧਾਰਤ.

ਯਹੂਦੀ - ਲੋਕ zapadnosemitskoy ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ amhartsam (ਇਥੋਪੀਆ) ਵਰਗਾ. ਜੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੜ ਅਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਦੇ - ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਬਾਰੇ ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਧਰੁੱਵਵਾਸੀ.

ਪਰ, ਧਰਮ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਦੇ. ਪਾਰੰਪਰਕ ਯਹੂਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੰਗੀਨ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੀੜ ਤੱਕ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ. ਲੋਕ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਢੰਗ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਬੇਹੂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ-ਜ਼ਮਾਨੇ, "ਕਾਲ-." ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਕੌਮੀ ਪਵਹਰਾਿਾ ਕੀ ਹੈ? ਕਾਲੇ ਕੋਟ, ਹੈੱਟ, ਮਖਮਲ - ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਪਵਹਰਾਿਾ ਗਏ ਸਨ ਯਹੂਦੀ ਦਾ "ਕਾਰਡ ਨੂੰ ਕਾਲ". ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ - beanie. ਪਰ, ਇਸ ਯਹੂਦੀ ਅਲਮਾਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਨਹੀ ਹੈ. ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਕੌਮੀ ਪਵਹਰਾਿਾ ਕੀ ਹੈ? ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋ ਸਾਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਨੇ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਯਹੂਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕੱਪੜੇ

ਨੈਸ਼ਨਲ ਦੂਸ਼ਣਬਾਜ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਜੜ੍ਹ ਹੈ. ਸਦੀ ਲਈ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਕਾਰਨ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੇਸ ਕਰਨ ਯਹੂਦੀ ਇੱਛਾ (ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤੇ ਸਾਰੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜ ਸਖਤੀ ਮਨੋਨੀਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ) ਜ ਲੀਨ. ਨਵੀਨਤਮ ਰੁਝਾਨ ਸਦੀ XІX ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਯਹੂਦੀ ਲੋਕ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਕੇ ਬਣਾਈ ਯੂਰਪੀ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ; ਹਿਬਰੂ ਦੀ ਵਰਤੋ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬੇ ਕਾਲੇ ਕੋਟ ਅਤੇ ਹੈੱਟ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਵਾਰ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ "ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ 'ਅਤੇ, ਚੋਣ" ਰਵਾਇਤੀ ਯਹੂਦੀ "ਲਿਬਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਫੈਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ.

ਕੌਮੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ - ਪਰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥ ਹੈ. ਇਸ ਅਸੂਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਕਿਆ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ. ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਦੀ XІX ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ' ਤੇ ਜਿਹੜੇ ਪੜ੍ਹੇ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਇੱਕ, ਗੁਰੂ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਪਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਪਿੰਨ" ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "Rebbe, ਅਤੇ ਕੀ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ?". ਗੁਰੂ ਸਹਿਜ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ, ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਦੇ - ਇੱਕ ਰੇਸ਼ਮ ਜਾਮਾ ਜ shtreimel ਵਿੱਚ; ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਰਗਾ ਦੇਖਿਆ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਨੇ ਚੁਣਿਆ ਹੈ. "

ਦਰਅਸਲ, ਸਦੀ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਕੌਮ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੱਟੜਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਗ਼ੈਰ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਢੀਠ (ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੰਪਰਦਾਇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਗੇੜਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਭਾਵੇ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ "ਗ਼ੈਰ" ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਜਦ ਤੱਕ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ,) "ਦੇਵੀ" ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਯਹੂਦੀ ਸੰਗੀਤ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ, ਵਿਹਾਰ, ਕੱਪੜੇ - ਇਹ ਹੋਰ ਸਭ ਨੂੰ ਵਰਗੇ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾਬਾਲਗ ਮਾਮਲੇ. ਵੀ ਕੋਸ਼ਰ - ਸਮਝ ਦੀ ਰਸੋਈ (ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ) ਦੀ ਸੂਚੀ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯਹੂਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਰਸ: "ਕੋਸ਼ਰ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ." ਇਸੇ ਸੁੰਨਤ ...

ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀ ਪਵਹਰਾਿਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁਣ ਅਧਿਕਾਰਕ ਤੌਰ ਇਕ ਰਵਾਇਤੀ ਯਹੂਦੀ ਕੱਪੜੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ. ਰੂਸ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਵਹਰਾਿਾ ਕੁਝ ਅਜੀਬ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਜਾਪਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਹੋਰ ਲੋਕ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ

ਇਹ ਉਹੀ beanie ਹੈ. ਸਾਬਕਾ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਯਹੂਦੀ ਸੋਚਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਰੂਸੀ ਨਾਮ Ermolai ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਜਦ ਉਹ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣ, ਸਥਾਨਕ ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟੋਪੀ ਕਿ "yere Malka" ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ - ". ਮਾਲਕ ਦਾ ਡਰ" ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ yarmulke ਪਹਿਨਣ, ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ.

ਇੱਕ yarmulke ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ?

ਨੂੰ ਇੱਕ yarmulke ਦੀ ਚੋਣ - ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ uninitiated ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸਰਾਈਲੀ ਸਟੋਰ ਉਹ ਆਮ ਕੈਪਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਚ ਰਹੇ ਹਨ, - shelves ਰੱਖਿਆ ਅਕਾਰ, ਸਮੱਗਰੀ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਈ 'ਤੇ. ਪਰ, ਖਰੀਦਦਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੇਗਾ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ - ਉਸ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰਵੱਈਆ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, Hasidim ਮਖਮਲ ਅਤੇ ਬੁਣਿਆ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕੈਪ, ਉਸ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਖਰਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਅਖੰਡ ਬਾਹਰਲੇ, ਵਰਦੀ ਪੰਥ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਝ, ਨਿਯਮ, ਕੱਪੜੇ, ਆਦਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਟਰੀਮ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਦਰਜਨ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ...

ਕੇਪ

ਯਹੂਦੀ ਕੌਮੀ ਪਵਹਰਾਿਾ ਕੇਪ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ "tallit katan" ਜ "arbekanfes" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਨੂੰ ਵੀ ਯਹੂਦੀ ਪਵਹਰਾਿਾ ਦੇ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਗੁਣ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰ ਅਤੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਚਾਰ ਬੁਰਸ਼ (Tzitzis) ਲਈ ਇੱਕ ਖੁੱਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਚਹੁੰਕੋਣੀ ਟੁਕੜਾ ਹੈ. ਕੇਪ ਕੱਪੜੇ ਹੇਠ ਪਾਉਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜ ਇੱਕ ਕਮੀਜ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੋਟੀ 'ਤੇ ਖਰਾਬ ਹੈ, ਪਰ ਬੁਰਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਟ ਦੇ ਸਿਖਰ' ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਰ ਬੁਰਸ਼ ਅੱਠ ਥਰਿੱਡ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਵੀ, ਉੱਥੇ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਕਰੰਟਸ ਦੇ ਆਮ ਹਨ.

ਸਭ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਵੀ ਰਹੱਸਮਈ ਹਿੱਸਾ - ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਥਰਿੱਡ, ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗੀ (ਦੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਇਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੇਪ ਦਾ ਮਾਲਕ - Radzinsky ਜ Izhbitsky Hasid. ਇਹ filaments ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਕਥਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੀਲਾ ਰੰਗ - "theylet" - ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੈ, ਪਰ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ, ਉਸ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ Hasidic ਗੁਰੂ ਗੇਰਸ਼ੋਨ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਹਨੋਕ-ਮੈਨੂੰ ਫੇਰ theylet ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਅੰਜਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਬਹੁਤ" ਰੰਗਤ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੇ ਬਹੁਮਤ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਦੱਸਤਾ ਸਿਰਫ theylet ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਸੀ.

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਅੰਜਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ theylet ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੌਦੇ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਸਾਇਣ ਦੇ ਬਚਿਆ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੀਤੇ ਨੇ ਕੀਤੀ.

Tzitzit, ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਭ ਲੋਕ ਜੋ ਉਮਰ ਦੇ 13 ਸਾਲ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ ਕੇ ਖਰਾਬ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹੁਮਤ ਦੀ ਉਮਰ (ਬਾਰ Mitzvah) ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਬੁਰਸ਼ ਸਬੂਤ ਦੇ ਪਹਿਨਣ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਲਈ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਤੌਰਾਤ ਚਰਚਾ ਸ਼ਾਮਲ ਬਾਲਗ, ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ.

"Casekits" ਅਤੇ ਟੋਪੀ

ਯਹੂਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਵਹਰਾਿਾ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ headpiece ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਨੂੰ ਇੱਕ yarmulke ਮਜਬੂਰ ਹਰ ਧਾਰਮਿਕ ਯਹੂਦੀ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਾ headpiece ਹੇਠ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ੈਲੀ ਕੈਪ - ਇਹ ਇੱਕ ਕੈਪ, ਟੋਪੀ ਜ "casekits" (ਯੱਕਾ "dashek") ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ Hasidim ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਪੋਲਿਸ਼ ਯਹੂਦੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ.

ਪਰ ਵਧੀਆ ਰਵਾਇਤੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਾਲਾ ਟੋਪੀ. ਯਹੂਦੀ ਹਿਤੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ. ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹੈੱਟ ਉਸੇ ਨਾ ਕਰੋ: ਇਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਪਾਸਪੋਰਟ ਵੱਧ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਟੋਪੀ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਸਿਰ, ਕ੍ਰੀਜ਼ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਹੋਰ ਤੱਤ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ, ਯਹੂਦੀ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਟਰੀਮ ਨੂੰ ਹੈਟ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬਾ ਹੈ.

Shtraymbl

Shtraymbl - ਇਸ headdress ਨੂੰ ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮੀ ਪਵਹਰਾਿਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਹੈ. ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ Hasidim ਵੰਡੇ. Shtraymbl - ਸਲਿੰਡਰ ਫਰ ਕੈਪ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਵੱਧ ਦੋ ਦਰਜਨ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਹਨ: ਅਸਲ shtraymbl - ਚੌੜਾ ਅਤੇ ਘੱਟ, ਸਹੀ ਫਾਰਮ; ਚਰਨੋਬਲ - ਇੱਕ ਘੱਟ ਹੈ, ਹੋਰ ਮੁਫ਼ਤ-ਫਾਰਮ; ਅਤੇ spodik - ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚ ਫਰ ਟੋਪੀ. , ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਸ਼ਨ 'ਤੇ, ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ - Shtraymbl Hasidim ਸਿਰਫ ਖਾਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ. ਉੱਥੇ shtraymbla ਖਰਾਬ ਸਿਰਫ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਆਗੂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਟਾਈ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ

ਉੱਥੇ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਇਕਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕੁਝ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹਨ. ਦੇ ਇਕ - ਇੱਕ ਟਾਈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ Litvak ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ Hasidim ਸਬੰਧ ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ; ਇਸ ਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਪਹਿਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਬਣਤਰ ਸਲੀਬ ਕਰਵਾਇਆ ਬੰਨ੍ਹਣ ਗੰਢ ਟਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਸਲੀਬ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹਰ ਚੀਜ਼, ਕੱਟੜ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੀਦਾ.

ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾੜ੍ਹੀ - "ਕੱਪੜੇ" ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਹਿੱਸਾ. ਕੁਝ ਯਹੂਦੀ ਜਾਣ ਕਲੀਨ-ਸ਼ੇਵ, ਹੋਰ ਕਰੀਨੇ ਦਾਹੜੀ ਸੁਆਰੀ, ਪਰ Hasidim ਦਾੜ੍ਹੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੋਧ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਭ ਸੰਘਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਡੰਗਣ

ਹੋਰ ਕੀ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਕੌਮੀ ਪਵਹਰਾਿਾ ਦਰਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, y Litvak) ਅਜਿਹੇ ਕੋਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਰਪੀ ਧਾਰਨਾ ਅਲਮਾਰੀ ਤੱਤ ਦੇ ਕੇ ਘੜਿਆ ਰੱਖਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਕਾਲਾ, ਲੰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਜੇਬ ਹੈ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਕੋਟ 'ਤੇ ਬਟਨ ਨੂੰ (ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ menswear ਯਹੂਦੀ) ਚਿੰਬੜ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਖੱਬੇ ਸੱਜੇ ਮੰਜ਼ਿਲ ਕਵਰ - ". ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ", ਜੋ ਕਿ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਯਹੂਦੀ, ਇੱਕ tailcoat ਪਹਿਨਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ.

ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਕੌਮੀ ਪਵਹਰਾਿਾ ਕੀ ਹੈ? ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਯੂਰਪੀ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜੀਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਫੀਚਰ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਪੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਣ ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਰੋਕਣ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ!