ਵਿਅਕਤੀਗਤ - ਇੱਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ?

ਸਭ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਤੱਕ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬੇਹਤਰੀਨ ਮਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਥੀਮ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਗ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਵਾਰ ਹੈ, ਜਦ ਹਰ ਕੋਈ ਮੁਆਇਣਾ ਆਦਮੀ ਨੂੰ-ਕੀਤੀ ਕਾਰਕ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਇੱਕ ਥਣਧਾਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੀਵ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਨੂੰ ਵੀ, ਰੂਹਾਨੀ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ ਮਨੁੱਖਤਾ. ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਬਾਹਰ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਖੋਜ ਲਈ ਢੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਹੈ - ". personalism" ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ - ਪਰ ਉਸੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪੂਰੀ ਵੱਖ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਪਰ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਰਹੇ ਹਨ.

ਵਿਅਕਤੀ - ਕਈ ਮਤਲਬ ਹੋਣ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਇਕ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ, ਪਰਵਾਹ ਉਸ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਿਆਨ, ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, jurisprudence ਦੀ ਝਲਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਵੀ ਇੱਕ ਨਵਜੰਮੇ ਹੈ.

ਪਰ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਸਿੱਖਿਅਕ ਅਤੇ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ. ਨੇ ਲਈ, ਨਵਜੰਮੇ - ਭਵਿੱਖ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ potentiality ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਉਪਰੋਕਤ ਤੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਇਕ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ "ਇਨਸਾਨੀਅਤ" ਦੇ ਨਾਲ "ਵਿਅਕਤੀ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉਲਝਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੋਕ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਆਦ ਦੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਮੌਲਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ accentuating. ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ -, ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਸੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਗੁਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਿਨਾ.

ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ - ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਦੋਨੋ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਤੰਗ ਸੰਕਲਪ. ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਤਬਦੀਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋਣ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤਾਰੇ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਗੈਰ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ, - biosocial ਜੀਵ.

ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਬਦ "ਵਿਅਕਤੀ" "ਇਨਸਾਨੀਅਤ" ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਕੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਾਰ ਸਨ, ਜਦ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਚਪਨ, ਲੱਭੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਨੇ ਕਰਦੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਹਾਰ ਗਈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਜੀਵ ਲੋੜ ਹੀ ਰਿਹਾ. ਅਤੇ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਉਮਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਹੋਣ' ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਉਹ "ਹੁਨਰ", ਜੋ ਇਕ ਵਾਰ ਜਾਨਵਰ ਟੀਕਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (, meowing ਸਰਨਾਟੇ, ਬਾਰਿਕੰਗ, ਰੁੱਖ ਚੜ੍ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰ.), ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇ. ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਉਹ ਪਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸਿਾਿੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਚੇਤਨਾ ਹੈ.