ਸਦੀਵੀ ਸੰਕਟ

ਸਦੀਵੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ 20 ਸਦੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕਾਰਲ Jaspers, ਸੀ Rollo ਮਈ, ਜੀਨ-ਪੋਲ Sartr.

ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਮਾਪ ਹੈ. ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਏਕਤਾ, ਜ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਬੋਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਕੁਝ "ਸੀਮਾਰੇਖਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਾਰੂ ਧਮਕੀ ਦੇ ਲਈ. ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਇਹ ਤਜਰਬਾ, ਕੀਮਤੀ ਹੈ.

existentialism ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ , ਇੱਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ. ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ, ਜਦ ਆਦਮੀ ਪਹਿਲੇ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ.

ਸਦੀਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ subconsciously ਨੂੰ ਪਤਾ, ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਕੀ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਕੀ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ੇਅਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ, ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਦੀਵੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ maturation ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਜਦ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪੜਤਾਲ. ਇਹ ਇੱਕ ਦਰਦਨਾਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੇਲੋੜ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਸਦੀਵੀ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕੀ ਗੱਲ ਮੌਜੂਦ ਪਲ ਹੈ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦਾ ਪਤਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਮੌਤ ਨੇੜੇ ਆ, ਖੁੰਝ ਪਲ ਅਫ਼ਸੋਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜ ਇਕ ਹੋਰ ਹੈ, ਪਰ ਸਦੀਵੀ ਸੰਕਟ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਲ rethinking ਦੇ ਅਗਲੇ ਪਲ, ਜਦ ਤੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਸੰਕਟ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਇਕੱਲਤਾ ਹੈ. ਰਿਹਾਇਸ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਇਕੱਲਾ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. ਜਲਦੀ ਜ ਬਾਅਦ ਉਹ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਇਕੱਲੇ ਜਾਣ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਮਾਲ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਅਜਿਹੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਲੋਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਕਿਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਹਾਦਸੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ microorganisms ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਰਗੇ ਹਨ?

ਸਦੀਵੀ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭੀਏ ਦੁੱਖ ਦੀ ਮਿਆਦ 'ਚ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜ ਗੰਭੀਰ ਸੱਟ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਕੋਲ ਮੌਤ ਦੀ ਕਗਾਰ 'ਤੇ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਕੱਲਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਇਸ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਕ ਗੰਭੀਰ, ਅਕਸਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਰਾਜ ਉਹ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਿਰਫ ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਗੰਭੀਰ ਹੋਣ ਦਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਮੁਕਤੀ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੂਰ.

ਸਦੀਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਦੇ ਇਕ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਿਕਸਤ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਆਮ ਫਰੇਮਵਰਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸਮਝ ਫੈਲਾ, ਮਨੋਿਵਿਗਆਨੀ ਵਿਚ ਸੰਭਵ ਨਵ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਿਡਪਰੈਸ਼ਨ ਰਾਜ ਅਤੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਮ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਗਿਆ ਸੀ ਕੀਤੀ. ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਬਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

existentialism ਦਾ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਡਰ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਨਕਲੀ ਕਮੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਡਰਾਈਵ ਨਾ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਰਹਿ ਮਨੁੱਖੀ ਡਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਸ਼ੇਕ, ਪਿਛਲੀ ਸੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਜ਼ਾਹਰ.

ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਪਿਆ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਸਦੀਵੀ ਸੰਕਟ ਅਕਸਰ ਡਰ ਵਰਗੇ ਰਹਿ ਨਾਲ.

ਡਰ ਅਚਾਨਕ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਤੇ ਦੇਖ ਰਹੇ, ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਅਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮੁੱਲ ਅਤੇ orientations ਗਲਤ ਹਨ. ਇਹ ਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਅਗਲੇ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਿੱਟੇ, ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੂਰ.