ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਹੈ ... ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀਆਂ ਅਨੋਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹੈ. ਆਉ ਇਸ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ.

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਨਾਪਸੰਦੀਆਂ

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਵਰਗੀਕਰਣ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੇਖਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੰਡ ਮੁਨਾਸਬ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਹਿਮਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰਨ ਸੀ.

ਸਮਾਜਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ

ਉਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਿਤ ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ: ਕਾਨੂੰਨੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਇਸ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟਸਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਵਿੱਦਿਅਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਜੁਰਿਸਪੁਡੈਂਸ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਇਤਿਹਾਸ, ਦਰਸ਼ਨ, ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖਤਾ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਹੈ.

ਲੱਛਣ

ਜੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਆਓ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖੀਏ. ਜੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ (ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਭੌਤਿਕੀ) ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਾਤਮਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲਿਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਇਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ hypotheticality.

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਸਤੂ ਪਦਾਰਥਕ ਵਸਤੂਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਮਾਨਵਤਾ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਬੌਜੀ ਰਿਲੀਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਪਰੋਫਾਈਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੇਤਨਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਕੁੱਝ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨ ਹੈ, ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਨੂੰ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ. ਪਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਅਸਲ ਮੁਜਰਮ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਛੁਪਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਵੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਰਸਾਇਣਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਆਕਸੀਕਰਨ, ਵਾਲੈਂਸ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਚਾਰਜ ਦੀ ਡਿਗਰੀ. ਇਸ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਹਵਾਈ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ - ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਦਿਮਾਗ. ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਣਾਂ ਕਰਕੇ ਹੈ ਕਿ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਕ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਡਾਇਨਾਮੋਮੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਯੰਤਰਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਸਰੀਰਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਨਸਾਂ ਦੇ ਉਤਸਾਹ ਦੀ ਵਾਰਵਾਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨਿਕ ਢਾਂਚਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਪਰੋਫਾਈਲ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ, ਰਚਨਾ, ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਢੰਗ

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ: ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਣਾ. ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤਰਜਮੇ ਵਿਚ ਸਵੈ- ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਵੈ-ਿਨਰੀਖਣ ਕਰਨਾ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਢੰਗ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਦੀ ਘੋਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਇਮਪੈਥੀ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ) ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਨਿਆਣਿਆਂ ਲਈ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਅਜਿਹੇ ਮਨੋਨੀਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਕੁਝ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਹ ਵਿਧੀ ਹਮਦਰਦੀ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਭਾਵ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ (ਹਮਦਰਦੀ).

ਹਮਦਰਦੀ

ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੰਗੀਨ ਬੇਧਿਆਨੇ ਹਾਂ-ਪੱਖੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮਪਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ-ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ

ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਇਕ ਉੱਚ ਅਚੀ ਵਸਤੂ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁੱਝ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੌਖਾ ਸੈੱਟ ਹੈ, ਜੋ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਖੋਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੋ ਪਾਇਨਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਫਿਰ ਅਧਿਆਪਕ ਜਾਂ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਦੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬੀਰਚ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਸਾਇਣਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ. ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਆਬਜੈਕਟ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਅੰਤਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁੰਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਧਿਆਪਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਵਕੀਲ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੰਖੇਪ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿੱਦਿਆ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਬਹੁਵਚਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ.

ਸਮਾਜਿਕ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ

ਇਸ ਲਈ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਇਸ ਨਾਲ ਅਮਲੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਧਿਅਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਅਧਿਐਨ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ. ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਭਾਵ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ.

ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਐਲਗੋਰਿਦਮ

ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ (ਕੇਜਾਨ) ਲਈ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ, ਇਕ ਜੀਵਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਪੜਾਅ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ:

• ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ;
• ਇਹਨਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਲਨਾ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ, ਹਰੇਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਲਈ ਪਛਾਣ

ਜੇ ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਥਿਰ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸੰਭਾਵਿਕ ਕਾਰਕੁੰਨਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ - ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਸਹੀ.

ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਪੂਰਨ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਸੀਮਿਤ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਵੈਂਟਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਈਆਂ ਹਨ. ਅਤਿਭਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਸਮਾਜ ਸਾਸ਼ਤਰ ਵਿਚ ਖੋਜ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਜਨਸੰਖਿਆ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਣਉਚਿਤ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਤਨਖਾਹ ਦੇ ਪੱਧਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪ੍ਰਯੋਗ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਾਨ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸੀਮਤ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵੀ ਆਧਾਰ ਤਕਨੀਕੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ. ਸਮਾਜਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਪਦੰਡ ਵਰਤਦਾ ਹੈ:

• ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ;
• ਸਬੂਤ;
• ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਤਸਦੀਕੀਕਰਨ;
• ਅਨੁਭਵੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ;
• ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ

ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਸਬੂਤ ਆਧਾਰ ਘੱਟ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸਖਤ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਤੱਥ ਹਨ. ਅਕਸਰ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਅਨਾਦਿ ਤੌਰ ਤੇ ਕੁਝ ਵਸਤੂਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਿੱਟਾ

ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਅਨੁਭਵੀ ਪ੍ਰਮਾਣਤਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਾਂ, ਇੰਟਰਵਿਊਾਂ, ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਜਾਂਚਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ. ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇ ਖੋਜਬੀਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਅੰਕਿਤ ਅਨੁਸੰਧਾਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ. ਜੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੁਰੀਸਪ੍ਰੁਡੈਂਸ ਵਿੱਚ, ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਬਜੈਕਟ ਕੰਪਲੈਕਸ ਮਲਟੀ-ਲੇਵਲ ਹਾਈਪਰਰਚਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਮਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹਨ. ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਧਿਅਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਾੜਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਵੀ. ਡਲਥੇਹੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਭਿੰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜਰਮਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ. ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹੱਥ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਖਾਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਵਕੀਲਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ