ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਢਾਂਚਾ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਕੁਝ ਟੀਚਿੰਗ ਐਡਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਜ ਇਕ ਖੋਖਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹ (ਕੌਮੀ, ਸਮਾਜਿਕ, ਆਦਿ) ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸਬੰਧ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਇਹ ਇਕੋ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਖਰਚਾ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਸਾਰ ਜੀ ਸਪੈਨਸਰ, ਐੱਮ. ਵੇਬਰ, ਕੇ. ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੇਪਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ (ਆਰਥਿਕ, ਰੂਹਾਨੀ, ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ) ਦੇ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਢਾਂਚਾ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਵਿਭਾਜਨ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਾਲੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਸਮੂਹਾਂ, ਵਰਗਾਂ, ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ, ਸਰੀਰਕ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਇਸਦੇ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ.

ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਮਾਲਕੀਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਕ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਈ. ਡੁਰੱਕਮ, ਪੀ. ਸੋਰੋਕਿਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤੱਤ ਹਨ. ਮੁੱਖ ਲੋਕ ਹਨ:

1) ਕਲਾਸਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਵਿਭਾਜਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਵੰਡ, ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

2) ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ

3) ਲੋਕ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਕਿਰਤ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ.

4) ਜਨਗਣਨਾ ਸਮੂਹ (ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼).

5) ਜਾਇਦਾਦ

6) ਕੌਮ ਇਕਜੁੱਟ ਕੌਮ, ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ, ਕੌਮੀਅਤ

ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਢਾਂਚਾ ਇੰਨਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਰਾਜਨੀਤੀਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸੰਭਵ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਢਾਂਚਾ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਮੁੱਚੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ (ਰੂਹਾਨੀ, ਆਰਥਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਕ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸਿੱਧੀ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਰਪੱਖ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਮੇਲ-ਜੋਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਸਿਆਸੀ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਚੀਆਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਰਾਜ ਦਾ ਕੰਮ ਆਰਥਿਕ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿਰਮਾਣਾਂ ਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਵਿਚਲੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਗਟ ਕਰਨ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਕਰਤੱਵ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਣ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਦੋ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸੁਧਾਰ.