ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ... ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਵਿਚਾਰ

ਸਮਕਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਮੱਲਿਆ. обуславливается необходимостью разработки новых методов исследования, базирующихся исключительно на научных концепциях. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਗਿਆਨਕ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਖੋਜ ਦੇ ਨਵ ਢੰਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ necessitates. ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗਣਿਤ, cybernetics, semiotics ਸੀ. . ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ.

ਕੁੰਜੀ ਅਸੂਲ

методологическое направление в исследовании общественно-культурных явлений. ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ - ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਅਸੂਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ:

1. ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਕੰਮਲ, ਬਹੁ-ਪਰਤ ਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
2. ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਜ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਆਪਕ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ - ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਹੀ.

ਇੱਕ ਫਾਈਨਲ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮਾਡਲਿੰਗ 'ਬਣਤਰ ", ਦੱਬੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤਰਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੇਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਫੀਚਰ

метод, используемый при исследовании форм, в которых выражается культуроведческая деятельность людей. ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ - ਇਸ ਫਾਰਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੜ੍ਹਾਈ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ. ਉਹ ਹਨ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਮਨੁੱਖੀ universals ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਕੀਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ. ਇਹ ਫਾਰਮ ਸੰਕਲਪ ਬਣਤਰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਬੰਧ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ. ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਿਨਯਮਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਬਣਨ ਦੀ ਤਾੜਨਾ

ਖੋਜਕਾਰ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ. : ਉਹ ਹਨ:

1. 20-50-ਤਰੀਕੇਿਾਲ. 20 ਸਦੀ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਵਰਤਾਰੇ ਸਥਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਰਵਾਏ.
2. 50-60-ਤਰੀਕੇਿਾਲ. 20 ਸਦੀ. ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਕੁੰਜੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫ਼ਰਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਸਕੂਲ ਬੁਝਾਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਗਿਆਨ ਪੈਦਾ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਤਰਤੀਬ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਕੁੰਜੀ ਕੰਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸਭ-ਵਿਆਪਕ semiotic ਬਣਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਸਨ, ਲੋਕ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਕੰਮ. ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਾਰਮ ਬਾਰੇ ਖਾਸ, abstracting ਆਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਵੇਲੇ ਲੋਕ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਤੱਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
3. ਤੀਜੇ ਕਦਮ ਹੈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪਿਛਲੇ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਖੋਜਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੰਮ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਦਾ ਹੱਲ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਸਕੋਪ ਤੱਕ impersonal ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਇੱਕ ਲਗਭਗ ਮੁਕੰਮਲ ਬੇਦਖਲੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

– Ж. Лакан, Р. Барт, М. Фуко, Ж. Делез, Ж. Бодийяр и пр. ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦੇ - ਜੈਕਸ Lacan, Roland Barthes, ਮਾਈਕਲ Foucault, Deleuze, G. Bodiyyar ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਮੁੱਦੇ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ

"ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਬਣਤਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ" - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ. ਸਰਬਿਆ, ਬੇਚੈਨੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਵਿਚ 1968 ਵਿਚ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਨੌਜਵਾਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਨਾਅਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: "! ਗਲੀ ਬਣਤਰ ਬਾਹਰ ਆ ਨਹੀ ਕਰਦੇ ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ" ਜੋ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ Mishel Fuko. ਉਦੇਸ਼ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜਤਨ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ "ਦਾ ਲਾਲਚ ਮਨੁੱਖ" ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ. гибкий метод, способный адаптироваться к условиям. ਇੱਕ ਲਚਕੀਲਾ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਸ Foucault ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦਿਖਾਇਆ. ਪਰ, ਕਈ ਨਵ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਸਨ:

1. ਸਭ ਦੇ ਸਮਝ ਬਣਤਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਨਿਯਮਤ.
2. ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੈਦਾ, ਜਦ ਸਿਰਫ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੰਮ ਨੂੰ ਸੂਤਰਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:

1. ਭਾਸ਼ਾਈ reductionism ਅਤੇ neistorizm ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਨੂੰ ਹਰਾਓ.
2. ਅਰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ.
3. ਓਪਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਅਭਿਆਸ, ਐਨਾਲਿਟੀਕਲ ਅਤੇ hermeneutical ਵਿਆਖਿਆ ਮਾਡਲ ਕਾਬੂ ਸਮਝਾਓ.

Claude ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ

ਉਹ ਇੱਕ ਹੈ French ਮਾਨਵ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ. ਇਹ ਆਦਮੀ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਬਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੱਖ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਲ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਨਤਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਛਾਣ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਢੰਗ ਦੀ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਭਿਅਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਹੱਦ ਜ਼ਾਹਰ, ਸੰਸਾਰ ਸਭਿਅਤਾ ਸਮਾਈ ਮੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਅਸਰ

ਵੰਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਵੱਡੀ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਇੰਟਿਸਟ ਰੈੱਡਕਲਿਫ-ਭੂਰੇ ਅਤੇ Malinowski ਦੇ functionalism ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ. ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹਾਦਸੇ ਕੇ ਵਾਪਰਨਾ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਹੋਣ ਲਈ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅੰਤਰੀਵ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਮਝ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ.

и многих других дисциплинах также начались изменения. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਤਾੜਨਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੋਹਰੀ ਸੋਚ ਦੇ ਇਕ de Saussure ਸੀ. ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਹਾਲਾਤ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਆਰੰਭਿਕ" ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਵ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ. ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਨੇ ਇਕ ਅਹਿਮ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਅਰਥ existentialists ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨਕ.

ਝੂਠੇ ਵਾਅਦੇ

ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਣਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਹੈ, ਕਿ ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਦੇ ਇਕ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਝੂਠੇ evolutionism." ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਇਸ ਢੰਗ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਅ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਆਮ ਟੀਚਾ ਲਈ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਮੂਲ 20 ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੱਧੇ ਤੁਲਨਾ ਅਣਵਲਖਤ ਗੋਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਤਰਜ਼ ਦੀ ਫਾਰਮ, ਪਰ "ਆਰੰਭਿਕ ਸਮਾਜ" ਇਸ ਸੰਬੰਧ 'ਚ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਜਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਰੰਭਿਕ ਜ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ "ਬੱਚੇ" ਰਾਜ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਉਹ ਕੋਈ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਸਲੀ ਢੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਹੈ.

ਰਿਪੋਰਟ

ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਕਰਾਸ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ, ਲਾਉਣਾ, ਅਕਸਰ ਹਿੰਸਕ, "ਪੱਛਮੀ-ਸ਼ੈਲੀ" ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਝੂਠੇ ਵਾਅਦੇ ਹੇਠ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ "ਆਰੰਭਿਕ 'ਲੋਕ ਸਦੀ-ਪੁਰਾਣੇ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਤਰੱਕੀ ਇੱਕ-ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਿਕਵਰੀ ਵਰਗੇ ਹੋ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀ ਹਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾ. ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਈਸਟ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਕਈ millennia ਲਈ ਹੈ.

ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ semiotic ਸਿਸਟਮ, ਕ੍ਰਮ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਸਾਰਾ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਰਕਫਲੋ, ਨਿਯਮ, ਰਿਸ਼ਤੇ, ਫਾਰਮ, ਕਸਟਮ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. способ проникнуть в область объективных закономерностей, расположенных на уровне, не осознаваемом человеком, создающим культуру и существующим в ней и за счет нее. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ - ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਨੂੰਨ, ਇੱਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਬਣਾਇਆ ਅਹਿਸਾਸ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖਰਚ' ਤੇ ਹੈ.

ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਮੱਲਿਆ. ਲੇਵੀ ਸਟ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਵਿਧੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ. ਹੇਠ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਚੇਤ ਪੱਧਰ '' ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਬਿਲਡ ਅਖਾਣ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ ਹਨ. ਪਰ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪ ਮੁਹਾਰੇ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਨੂੰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀ ਹਨ. ਇਹ ਨਿਯਮ - ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਤੱਤ.

ਇਸੇ ਭਾਗ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਖੇਤਰ ਹਨ. , таким образом, базируется на концепции коллективного бессознательного. ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ, ਇਸ ਲਈ, ਸਮੂਹਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਠਿਕਾਣਾ ਤੌਰ ਜੰਗ archetypes ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. развития общества рассматривает знаковые системы. ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਵਿਚਾਰ. ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ - ਮਿਥਿਹਾਸ, ਧਰਮ, ਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਹਿਤ, ਕਸਟਮ, ਕਲਾ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ - ਅਜਿਹੇ ਮਾਡਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

"ਜੰਗਲੀ" ਸੋਚ

ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਵੀ-Bruhl ਨਾਲ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. totemic ਵਰਗੀਕਰਣ, ਸਭ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕੁਦਰਤੀ ਸੋਚ ਜੱਦੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵੱਧ ਘੱਟ ਨਾ ਤਰਕ ਹੈ.

ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਦਾ ਕੰਮ ਅਰਥ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਈਨਰੀ oppositions ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਾਨਵਰ-ਸਬਜ਼ੀ, ਉਬਾਲੇ, ਕੱਚਾ, ਔਰਤ ਨੂੰ, ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਕੁਦਰਤ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ, ਆਪਸੀ substitution, permutation, ਅਪਵਾਦ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਾਹਰ. ਅਸਲ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਦਾ ਇਹ ਪੱਧਰ ਦੀ ", ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਨਿਯਮ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ." ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਨਾ ਦਾ ਪਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ' ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਹਨ. ਉਹ ਸਤਹ 'ਤੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ "ਪਿੱਠਭੂਮੀ."

ਬਾਈਨਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ

ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਰੋਮੀ Jakobson ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਦੇ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ.

ਉਹ ਇੱਕ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ, ਵਿਗਿਆਨ, phonology, ਸਲਾਵੀ ਪੜ੍ਹਾਈ, semiotics, ਵਿਆਕਰਣ, ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਮ ਮਾਲਕ ਹੈ. вывел 12 бинарных признаков, формирующих фонологические оппозиции. ਆਪਣੇ ਖੋਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਰੋਮੀ Jakobson 12 ਬਾਈਨਰੀ ਗੁਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ phonological ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਗਿਆ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਭਾਸ਼ਾਈ universals, ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. . ਇਸ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕਲਪਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

Sverhratsionalizm

ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਸਾਰੇ ਵਾਰ ਦੇ ਸਭ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਸਟੱਡੀ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ sverhratsionalizme ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੂਤਰਬੱਧ. ਇਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਮੌਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਰਪੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਰੰਭਿਕ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਸੋਚ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਟੀਕਾ ਸ਼ਬਦ "bricolage". ਇਹ ਮਿਆਦ ਇੱਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦੀ ਚਿੱਤਰ ਆਰੰਭਿਕ ਸੋਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਮੁਤਾਬਿਕ ਨਾ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਵਿੱਚ ਤਰਕ-ਸੰਕਲਪ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕੋਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਇੱਕ Handyman ਹੱਥ 'ਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਆਪਣੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕੇ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵੱਖਰਾ ਸੰਕਲਪ ਇੰਕੋਡਿੰਗ ਸੰਵੇਦੀ ਗੁਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੈੱਟ, ਕੋਡ ਦੀ interchangeable ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਹੈ.

ਇਹੋ ਵਿਚਾਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ, ਯੂਰੀ Lotman ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਸੋਵੀਅਤ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ semiotic ਢੰਗ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਬਾਨੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸੀ. ਯੂਰੀ Lotman - Tartu-ਮਾਸ੍ਕੋ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਨੀ. ਸਾਇੰਟਿਸਟ ਕਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ "ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਿਸਟਮ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮਾਡਲ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਫੰਕਸ਼ਨ Lotman ਈਟਰੋਪੀ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸਟੋਰੇਜ਼ ਨੂੰ, ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕਲਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ

ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲੇਵੀ ਸਟ੍ਰਾਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ. ਬਾਅਦ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ ਦੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿਸਟਮ ਹੈ. ਇਹ ਤਬਦੀਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਹਰੀ ਇੱਕ ਉਲਟ. ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਟਕ - ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ. "ਰਿਪੇਅਰ" ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ "ਜੰਗਲੀ" ਏਕਤਾ ਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰੰਭਿਕ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਮਾਨਵ ਦਾ ਹੈ.

ਸੰਪੂਰਨ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਸਮੂਹ

ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. Holism ਤੱਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਵੱਧ ਸੁਪਰੀਮ wholes ਕੇ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਸਮੱਗਰ ਪਹੁੰਚ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਧੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਘਟਨਾ ਖਰਿਆਈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਮ ਅਰਥ ਵਿਚ, holism - ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਤਹਿਤ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਖਾਤੇ 'ਤੇ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕਤਰਫਾ ਆਧਾਰ 'ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਚੇਲੇ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.

ਸਿੱਟਾ

ਨਤੀਜੇ, ਜੋ ਕਿ ਲੇਵੀ-ਸਟ੍ਰਾਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਆਪਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੀ ਵੇਲੇ, ਉਹ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਤੀਜੇ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ - ਇੱਕ ਐਡ-ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ, "ਬਹੁ-ਮੰਜ਼ਲਾ" ਅੱਖਰ ਹਨ. ਸਭਿਆਚਾਰ - ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਧੀ plurality semiotic ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਦੀ ਗਣਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਸਿਸਟਮ. ਇਹ ਮਾਡਲ ਜ਼ਬਾਨੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹਨ. ਸੁਨੇਹੇ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਲੜੀ ਲੋਕ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ.