Anthropologism ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਾਪੇਖਵਾਦ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ...

ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਅਤੇ anthropologism - ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਦੇ ਇੱਕ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸੂਲ ਹਾਲ ਹੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਖਾਸ ਤਰੱਕੀ ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਰੁਝਾਨ ਖਾਸ ਵਿੱਚ ਸੋਫਿਸਟ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਾਪੇਖਵਾਦ

ਦਰਸ਼ਨ ਸਾਪੇਖਵਾਦ - ਇਸ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਆ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਬਜੈਕਟ ਦੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਉਕਿ ਸਭ ਨੂੰ ਇਕਾਈ ਦਾ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਗੁਣ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਆਬਜੈਕਟ ਝੂਠੇ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹੋਇਆ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਖਦਾ ਹੈ, "ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਿਓ" ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੇਰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪੀੜਤ ਨੇ ਇੱਕ ਹਿਰਨ ਹੈ, ਜੇ, ਫਿਰ, ਜੋ ਕਿ, ਜੁਰਮਾਨਾ ਇਹ ਜਾਨਵਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਪੀੜਤਾ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹੈ - ਫਿਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਅਤੇ ਕੈਦ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਦੇਖ ਕਿਸ' ਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਮਾੜਾ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਜ ਝੂਠੀ, ਸਹੀ ਜ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਅਤੇ anthropologism ਸੋਫਿਸਟ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਸੋਫਿਸਟ, ਜੋ ਲੋਕ ਪੂਰੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਰਵਾਇਤੀ ਸੋਫਿਸਟ ਫਿਲਾਸਫਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਜਿਹੜੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਕਲਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਹੋਰ. ਵਾਰ ਸਨ Solon, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ, ਸੁਕਰਾਤ, Protagoras, Prodicus, Hippias ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਸਭ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੋਫਿਸਟ ਸਨ. Anthropologism, subjectivism ਅਤੇ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਸੋਫਿਸਟ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ.

ਸੋਫਿਸਟ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ ਦੀ ਇਕ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ. Anthropocentrism ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵੱਖ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਕਾਈ.

ਸੋਫਿਸਟ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੀਚਰ ਹੈ subjectivity ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ, ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਜ ਇੱਕ ਿਨਰਧਾਰਨ, ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਪਾਸੇ ਇਸ 'ਤੇ ਝਾਤੀ ਸੀ. ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਸੋਫਿਸਟ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. , - "ਸਭ ਕੁਝ ਦਾ ਮਾਪ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ" ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ Protagoras ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਜਾਣਿਆ ਵਾਕੰਸ਼. ਸੁਕਰਾਤ ਮੰਨਿਆ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਕਤਾ, Parmenides ਕੁਝ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ, ਅਤੇ Protagoras ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਟੀਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਸੋਚਣਾ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਵਕਾਲਤ. Anthropologism ਅਤੇ ਸੋਫਿਸਟ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਉਪਰੰਤ ਇਤਿਹਾਸਕ epochs ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ

ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦੇ ਅਸੂਲ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ, ਖਾਸ ਸੋਫਿਸਟ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਅਸੂਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗਿਆਨ ਬੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਭ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਵੀ dogmatism ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਆਧਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ 16-17th ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ Erazm Rotterdamsky, Bayle, Montaigne ਅਤੇ ਹੋਰ. ਇਹ ਵੀ ਆਧਾਰ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਲਈ ਆਧਾਰ ਸੀ. ਵਾਰ ਵੱਧ, ਉਥੇ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਬਣ ਦੇ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ.

epistemological ਸਾਪੇਖਵਾਦ

ਗਿਆਨ, ਗਿਆਨ - ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ Epistemological ਸਾਪੇਖਵਾਦ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਵਧਣ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਦੀ ਮੁਕੰਮਲ ਰੱਦ. ਕਾਰਵਾਈ ਗਿਆਨ ਅਜਿਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਆਦਮੀ ਦੇ ਜੀਵ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਾਲਤ, ਲਿਖਤੀ ਢੰਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਫਾਰਮ et al ਵਰਤਿਆ.

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ relativists ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇਸ ਦੇ falsity ਅਤੇ inaccuracy ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਵੇਖਣ, ਕਿਉਕਿ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਵਧ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ agnosticism ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਰੀਰਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ

ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ ਅਸੂਲ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਮਾਤਰਾ ਮਕੈਨਿਕਸ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਾਰ, ਪੁੰਜ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਕੈਨਿਕਸ, ਦੀ ਸਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ.

ਇਸ ਅਸੂਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਸ਼ਬਦ "ਅਬਜ਼ਰਵਰ", ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕੁਝ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਤੱਤ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇਸ ਇਕਾਈ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਬੋਧ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸੁਹਜ ਸਾਪੇਖਵਾਦ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੁਹਜ ਸਾਪੇਖਵਾਦ - ਇਹ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਇਸ Vitelon ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਝਲਕ ਦੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਕ ਪਾਸੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਸਥਿਰਤਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮੂਰਸ, ਇੱਕ ਰੰਗ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ, ਜਦਕਿ Scandinavians ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਦਤ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ, ਜਿਸ' ਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਦੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿਚ Vitelon, ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪੂਰਣ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੇ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਲਾਵਾ, ਕੀ ਹੈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਭਿਆਨਕ ਵਾਰ ਨਾਲ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਸਭ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਅਹੁਦੇ ਹੈ.

ਨੈਤਿਕ (ਨੈਤਿਕ) ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ - ਇਸ ਅਸੂਲ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਅਸਲ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਨਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ. ਕੁਝ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਖੁੱਲ੍ਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਦੇ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਦੇਖਣ, ਜਦਕਿ ਹੋਰ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਇਕ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ - ਇਹ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਰਤ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਅਨੁਸਾਰ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਮੇ ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਉਸੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਸਿਰਫ਼ ਮੇਲ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪੂਰੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ.

ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ - ਇਹ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜੋ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੜਤਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਬਰਾਬਰ ਮੰਨਿਆ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ Fran Boas ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਲੇਖਕ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਗਾ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਪੇਖਵਾਦ -. ਇਹ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਿਵਾਸ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ, ਅਜਿਹੇ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ, ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਣ, ਲਿੰਗ ਰੋਲ, ਪਰੰਪਰਾ, ਵਿਹਾਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਫੀਚਰ ਦੇ ਤੌਰ ਵਰਗ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਲਟ ਹੋ ਜਾਪਦੇ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ anthropologism ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕਦਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ.

anthropologism

Anthropologism - ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਆਦਮੀ." ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਬਾਈਟ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਸਮਾਜ, ਸਮਾਜ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ. Anthropologism ਅਸੂਲ ਪਹਿਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਤੌਰ ਵਰਗ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਪੀਕ ਇਸ ਨੂੰ 18- 21 ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ.

ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ anthropologism ਵਿੱਚ ਦੀ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਆਦਮੀ." Anthropologism ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ anthropologism ਜੋ ਪੂਰੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ."

Anthropocentrism - ਆਧਾਰ anthropologism

ਆਧਾਰ anthropologism, anthropocentrism ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਕਦਰ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਸ ਨੇ anthropologism ਜੋ ਅਕਸਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, anthropocentrism ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਜੀਵ ਤੱਤ ਹੈ.

anthropocentrism ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੜਤਾਲ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ. ਕਈ ਖੋਜਕਾਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ bytya ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਲੋਕ ਲਈ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਸਭ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ anthropologism

Anthropologism ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਯੂਰਪੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਰਵਾਉਣ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਮੂਲ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਹੈ. ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੇ ਬਹੁਤ ਇੱਥੇ ਸੁਕਰਾਤ, Protagoras, ਪਲੈਟੋ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਅਰਸਤੂ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧਤ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥੀਮ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਮਸੀਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ. ਮਨੁੱਖ ਮੰਦਰ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਛਾਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਇਲਾਵਾ anthropocentrism ਤੱਕ, ਨੂੰ ਵੀ Theocentricism ਉਪਜ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਦੀ ਰੂਹ ਹੈ.

Renaissance ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੇ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੰਯੋਗ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮਝ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. 17-18 ਸਦੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਉਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੋਚ. ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਰੂਸੋ, ਵੋਲਟੈਰ, Diderot ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਬਾਅਦ ਯੁੱਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. Anthropologism ਫਿਊਰਬਾਖ, ਮਾਰਕਸ, Kierkegaard, ਅਤੇ Scheler ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਦੀ ਤਾਰੀਖ anthropologism ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

Anthropologism ਅਤੇ ਸਾਪੇਖਵਾਦ - ਇਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਹੈ. ਇਹ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮਿਤੀ, ਪਰ, ਅਤੇ ਉਹ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਸਾਰਥਕ ਖਤਮ ਹੋ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.