ਅਪਵਾਦ - ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਗਿਆਨ: ਲਿਖਤੀ, ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ?

ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਲੱਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ. Conflictology ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਜੰਕਸ਼ਨ ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉਪਰ ਇਹ ਦਰਸ਼ਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਗਿਆਨ ਹੁਣ ਵਧੇਰੇ ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤਲੇ ਸਮੇਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਪਵਾਦ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਸਿਧਾਂਤ - ਅਪਵਾਦ, ਅਨੁਪਾਤਕ ਗਿਆਨ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ (ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਇਹ ਲੇਖ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ), ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਝਗੜੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹੁੰਚ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਲਝਣਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਕੀ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਟੀ. ਹੋਬਜ਼ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਨ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ "ਸਭ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਲਾਭਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਮਾਨਿਤ ਵੰਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਮਝ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਭਾਗ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇਪਣ ਵਿਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੈ.

ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ

ਮੈਨ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ ਹਨ. Conflictology ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬੇਹੱਦ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਈ. ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਤਰਤੀਬ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਰਥਿਕ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਬਾਲਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਭਿਅਤਾ ਸੰਘਵਾਦ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ. ਯੂਰਪੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ.

ਰੋਟਰਡਮ ਦੇ ਇਰਾਸਮਸ ਨੇ ਠੀਕ ਕਿਹਾ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੰਗ ਬਹੁਤ ਮਿੱਠੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ." ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ ਟਕਰਾਵਵਾਦ ਇਸ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਰੂਸ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼

ਸਮਸਿਆ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਰੂਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪੂਰੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਤਭੇਦ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਭੋਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

1 9 17 ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰਵੱਈਆ ਲਿਆਂਦਾ: ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਨਿਆਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ. ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਆਦਮੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ - ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਲਈ

ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰੂਸੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਨਤਾ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲਈ ਪਰਤਪਾਤ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਘਰੇਲੂ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹਨ. ਇਹ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਢੰਗਾਂ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਅਸਹਿਮਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਲ ਮੈਕਲਿਅਨ ਦੇ ਥਿਊਰੀ

ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ, ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਰਿਮੋਟ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ. ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਨਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਦਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਨੈਓਕੋਰਟੈਕਸ - ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਛਾਤੀ. ਇਹ ਭਾਗ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੋਚ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਢੁਕਵੀਂ ਸਮਝ, ਸਹੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. Neocortex, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕੌਰਟੈਕਸ, ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਧਾਰਨਾ, ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਾਲ ਮੈਕਲਿਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਸਾਬਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਟਕਰਾਸਟੋਲੋਜੀ ਸਟੱਡੀਜ਼.

ਅਗਲਾ ਹਿੱਸਾ ਲੰਗਰ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ. ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜੀਵ ਦਾ ਦਿਮਾਗ ਖਗੋਲ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ, ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਰਗਰਮੀ ਜਿਆਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਭਾਗਾਂ, ਅਖੌਤੀ ਸੱਪ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਭਾਗ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ - ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਆਰੰਭਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ. ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਅਤੇ ਦਰਦ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ. ਬਾਲਗ਼ ਵਿਚ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਭੁੱਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ, ਜਿਨਸੀ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਲੱਭਣ, ਹਮਲੇ ਜਾਂ ਫਲਾਪ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕਿਰਿਆ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਣ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿੱਚ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਭਾਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਸ ਸਮਝ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਹਨ - ਗਣਿਤਿਕ ਗਣਨਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ "ਮਾਨਵਤਾ ਵਾਲੇ" ਜ਼ੋਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ.

ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਤਭੇਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹੈ. ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਘੇਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਤ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੂਜਾ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆੜ ਹੇਠ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਚੰਗੇ ਬਕਵਾਸ ਮਾਸਕ ਡੂੰਘੇ ਇਰਾਦੇ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਵਾਦ, ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਮਨੋਰਥ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਪਵਾਦ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਬਜੈਕਟ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਹਿਮਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਢਾਂਚਾ

ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਟਕਰਾਵਵਾਦ ਟਾਪਟੋਲਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸਾਰ, ਖੋਜਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਆਮ ਹਨ. ਇਸ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ.

1. ਪ੍ਰੀ-ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਪੜਾਅ ਇਹ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਕਾਰਨਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਕ ਧਿਰਾਂ, ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਝੂਠੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਚੁਅਲ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ.
2. ਫਿਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਧਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੱਧਦੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਉਲਝਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਥਾਮ ਕਰਨਾ.
3. ਰੈਜ਼ੋਲੂਸ਼ਨ ਪੜਾਅ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸੰਭਾਵੀ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
4. ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਾਕੀ ਰਹਿੰਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਸੰਭਵ ਹੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਕੁਝ ਸਮਝੌਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸੰਘਰਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਿੱਸਾ ਐਸਕੇਲੇਸ਼ਨ ਪੜਾਅ ਹੈ. ਇਸ 'ਤੇ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ

ਦੋ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਕੱਟਣ ਤੇ- ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਜਯੂਰਿਸਪ੍ਰੁਡੈਂਸ - ਅਸਹਿਮਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਾਖਾ ਨੇ ਬਣਾਈ ਹੈ: ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਉਣ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੇ ਟਕਰਾਵੇਂ ਮੱਤਭੇਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਅਸਹਿਮਤੀਆਂ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ.

ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਘਵਾਦ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਬਿਧਾ ਦੋਵਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਦੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਕਾਰਜ ਦਾ ਖੇਤਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਦਸ਼ਾਂ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਅੰਦਰੂਨੀਕਰਨ, ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ, ਗਰੁੱਪਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ.

ਅੰਦਰੂਨੀਕਰਨ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਸਹਿਮਤ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਅੱਖਰ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ. ਅਜਿਹੇ ਟਕਰਾਵੇਂ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ.

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਣਾਅ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੋਰਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ' ਤੇ, ਅਸਹਿਮਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲੱਛਣਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਦੋਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅੰਤਰ-ਗੱਪ ਦੇ ਟਕਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਵਿਧ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਉਹ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਸਿਆਸੀ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ.

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਟਕਰਾਪੋਲਾਜਿਸਟਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦ ਵੀ ਹਨ ਇਹ ਦੋ ਸਬ-ਵਰਗਾਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਘਾਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਨ. ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਨ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਹੱਲ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ

Conflictology ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ; ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ - ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਫ਼ੀ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਟਕਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈ ਢੰਗ ਵੱਖ ਹਨ.

1. ਸਮਝੌਤਾ ਇਹ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਰਿਆਇਤਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.
2. ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਬਚੋ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਜਿਹੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਜਾਜ਼ਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਬਾਰੇ
3. ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਰਿਆਇਤਾਂ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਢੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਆਦਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ.
4. ਤੀਜੀ ਧਿਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਲੋਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਕਿ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਵਸਤੂ ਵਿਚ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਉਹ ਅਪਵਾਦ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ
5. ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭਕਾਰੀ ਤਰੀਕਾ. ਉਹ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰੂਪ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੇ ਪਛਾਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਪਵਾਦ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਿਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਟਕਰਾਵਵਾਦ ਦਾ ਮਕਸਦ ਕੌਮੀ ਅਸਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਕਰਾਵਵਾਦ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ. ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸਦਾ ਅਧੂਰਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ.

ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ

ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਹਿੱਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਹੱਲ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਕਸਰ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਮੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਸਹਿਭਾਗੀ ਇਹ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜੀ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ - ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੱਪੜੇ ਧੋਣ ਲਈ ਬੇਸ਼ਕ, ਦੂਜਾ ਸਾਥੀ ਇਸ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਉਹ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾ ਢੰਗ ਅਕਸਰ ਆਗੂ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਦਰਮਿਆਨ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕ ਮੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ. ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ 'ਤੇ ਅਨਿਆਈਪੂਰਵਕ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਨੂੰ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਟਰਨਓਵਰ, ਮਾੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਗਏ ਕੰਮ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਕੁਝ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਅਗਲਾ, ਅਗਲਾ ਖੇਤਰ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਵਸੀਅਤ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ਤਾ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਲਾਗੂ ਕੋਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਭਾਵੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਤਾ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਅਸਫਲਤਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਏਗਾ. ਜਾਂ ਤਾਂ - ਨੇੜੇ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਜਾਂ ਦੂਰ ਦੂਰ - ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਬੱਚਾ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ.

Conflictology ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਮਝ ਅਤੇ ਅਰਜ਼ੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਅਪਵਾਦ ਰੈਜ਼ੋਲੂਸ਼ਨ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ- ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲਈ

ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਰਵਾਈਆਂ

ਅਪਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ ਉਹ ਹਰ ਇਕ ਦਲ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਹਨ. ਮੁੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ ਸਹਾਇਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਧਿਆਨ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ, ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦਾ ਖਿੱਚ.

ਸਾਰੇ ਕਿਰਿਆ ਜੋ ਹਮਲਾਵਰ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਹਨ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਕੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕੇਵਲ ਨਿੱਜੀ ਝਗੜਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ?

ਅਪਵਾਦਵਾਦ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ?

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੱਲ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੈ ਗਣਿਤਕ ਅਧਿਐਨ ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਭੌਤਿਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਾ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਖੋਜਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬ੍ਰਾਂਚਾਂ ਨਾਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਘੱਟ (ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਵੀ) ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਅਪਵਾਦ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?

Conflictology ਇੱਕ ਉਦਯੋਗ ਹੈ (ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ - ਲਾਗੂ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ, ਇਸਦੇ ਖੋਜ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ), ਜਿਸਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ. ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਵਿਧੀ-ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਵਰਤਦੀ ਹੈ. Conflictology ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਹਾਰਕ ਮੁੱਦੇ.