ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਕੀ ਹੈ?

ਅਕਸਰ ਸਮੀਕਰਨ ਸੁਣਦਾ ਹੈ "ਯੂਨਾਨੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ." ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਕੈਥੋਲਿਕ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਸ਼ਬਦ "ਕੈਥੋਲਿਕ" ਪੂਰੀ ਵੱਖ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਸ਼ਬਦ "ਆਰਥੋਡਾਕਸ" ਵੀ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਤੌਰਾਤ ਨਿਯਮ ਦੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ "ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ" ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੱਛਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, "ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ" "ਆਰਥੋਡਾਕਸ" ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਗੁਪਤ ਇੱਥੇ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ (ਆਰਥੋਡਾਕਸ) ਚਰਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ambiguities ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ. ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ orthopraxy

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: 'ਉਹ ਮੇਰੇ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਅਤੇ ਲਾਈਵ ਉਹ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੈਨੂੰ ਸਿਆਣੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਣਾਇਆ ਤੁਲਨਾ ਕਿਸ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜੋ ਹੁਕਮ ਸ਼ੇਅਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜੋ ਰੇਤ 'ਤੇ ਇੱਕ ਘਰ ਨਾ ਬਣਾਵੇ "(ਮੱਤੀ 7 :. 24-26) ਬੁਧਿਮਾਨ ਵਰਗਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਸਿਧਾਤ ਅਤੇ orthopraxy ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ? ਦੋਨੋ ਰੂਪ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ orthos ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਸਹੀ, ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ, ਦਾ ਹੱਕ." ਹੁਣ ਸਿਧਾਤ ਅਤੇ orthopraxy ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ.

ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ doxa ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਰਾਏ, ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ." ਇੱਕ "praxia" ਰੂਸੀ ਸ਼ਬਦ "ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ." ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਹੈ ਕਿ ਸਿਧਾਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ? ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ." - ਪਰ ਮੁਢਲੇ ਚਰਚ ਫੋਕਸ ਵਿਚ ਸਹੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੇ ਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਉੱਤੇ ਪਰ, ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ Canon, ਧਾਰਮਿਕ ਮਸਲਾ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਸੱਚ ਹੈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵੱਖ ਹੈ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਮਹਿਮਾ." ਅਤੇ ਕੀ ਹੁਕਮ ਬਾਰੇ ਕੀ? Orthopraxy ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਹੌਲੀ ਘੱਟ ਗਿਆ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋੜ ਨੂੰ ਸਿਥਰ ਜੁੜਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ.

ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਵਿਧਰਮ

ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮਿਆਦ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ apologists, ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਹੈ Evseviem Kesariyskim. ਉਸ ਦੇ ਵਿਚ "ਚਰਚ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ," ਲੇਖਕ ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਅਤੇ ਲੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਦੇ ਕਲੈਮੰਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ "ਸਿਧਾਤ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ." ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ ਸ਼ਬਦ "ਵਿਧਰਮ" ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਹੋਰ ਉਪਦੇਸ਼". ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਚਰਚ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਲੈ ਨਾ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਵਾਰ Justinian ਬੋਰਡ ਲੈ ਕੇ (VI ੲ) ਸ਼ਬਦ "ਆਰਥੋਡਾਕਸ" ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 843 ਵਿਚ, ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਉਧਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਹੋਰ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ, ਜੇ, ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਜੀਉਣਾ ਹਰਾਮ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿਚ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਸਨ. ਵਿਧਰਮ ਆਖਦੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਚੇਲੇ ਅਜਿਹੇ ਮਸੀਹੀ ਪਲੋਸ ਅਜਿਹੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਭਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਮਨਕਾਰੀ ਅਦਾਰੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ. 1054 ਵਿਚ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਫਾਈਨਲ ਵੰਡ ਹੋਈ ਸੀ. ਸ਼ਬਦ "ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ" ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਿਆ Constantinople ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ.

Catholicity - ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, (ਮੱਤੀ 18:20.) "ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਯਾ ਤਿੰਨ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਥੇ ਕਰੇਗਾ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ am". ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਵੀ ਛੋਟੀ ਸੰਗਠਨ ਹੈ. "Catholicity" - ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ. ਇਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਆਮ ਨਜ਼ਰ", "ਯੂਨੀਵਰਸਲ." ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨੇਮ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ: "., ਜਾਓ ਕੌਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਰਥ ਵਿਚ, catholicity ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਸੰਸਾਰ".

ਮੁਢਲੇ ਚਰਚ, ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਕੌਮੀ ਧਰਮ ਸੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਈਸਾਈ ਸਾਰੀ oikoumene ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਪਰ catholicity ਦੇ versatility ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਰਥ ਸੀ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਸੀ. ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਦੋਨੋ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਕੈਥੋਲਿਕ (ਕੈਥੋਲਿਕ) ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਉਸ Canon ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਪ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ. ਯੂਨਾਨੀ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ, ਨੂੰ ਵੀ, ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਫੈਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪ ਸੀ, ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰਨ ਅਜ਼ਾਦੀ ਹੈ.

ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਪਲੋਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਕੌਮੀ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰਵਾਹ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ Protestantism ਇਕਜੁਟ ਹਨ. ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਹੁਣ ਦੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਦੂਜਾ ਯੁਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅੱਗੇ, ਇਸ ਨੂੰ 'ਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਈਸਾਈ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ apologists, ਚਰਚ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ 1054 (ਫਾਈਨਲ ਸ੍ਪ੍ਲਿਟ), ਜਦ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਦੀ ਪਿਤਾਓ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ. ਰੋਮਨ curia ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯੁਗ ਦੇ ਅੰਤ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ bishopric ਬਾਕੀ ਦੇ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ. ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਦੁਫੇੜ ਦੇ ਆਪਸੀ ਬੇਗਾਨਗੀ ਤਕ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੋਪ ਅਤੇ Constantinople ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਨੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਦੇ ਚੌਥੇ ਲੈਟਰਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ.

ਤਾਲਮੇਲ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ Sacrament ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ ਵਰਗਾ, ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਨੂੰ ਚੁਨਣ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਦਾ ਜਾਜਕ ਦੇ ਮਾਣ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤ ਹੈ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਫ਼ੇਰ ਰਸੂਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੋਨੇ ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਨਵ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ "ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾ." ਰਸੂਲ ਹੱਥ ਉਨ੍ਹਾ ਉੱਪਰ ਆਪਣੇ ਵਾਰਿਸ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਪਾਸ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵੰਡਿਆ ਬਾਅਦ "Eucharistic ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨਾ." ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਉਹ ਖਾਸ ਵਿਰੋਧੀ ਪਰਸਾਦ ਅਸਰਦਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀ ਸੀ. "ਅਧੂਰਾ ਨੜੀ" ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੈਟੀਕਨ II ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕਈ ਵਾਰ, ਸੰਯੁਕਤ ਰੀਤ ਹੈ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਰਹੇ ਹਨ.

ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸੀ

ਪਰੰਪਰਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਲਾਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਰਸੂਲ Andrey Pervozvanny ਫੈਲ ਗਈ. ਧਰਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਹੁਣ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ, ਉਸ ਨੇ ਤੇ ਨਾ ਆ, ਪਰ ਰੋਮਾਨੀਆ, Thrace, ਮੈਸੇਡੋਨੀਆ, ਬੁਲਗਾਰੀਆ, ਯੂਨਾਨ, ਸਿਥੀਆ ਦੇ ਲੋਕ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

Kievan ਰਸ ਈਸਾਈ ਯੂਨਾਨੀ ਨਮੂਨਾ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ. ਬਿਸ਼ਪ Constantinople ਨਿਕੋਲਸ II ਦੇ Hrisoverg ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਪਹਿਲੀ ਮਹਾਨਗਰੀ ਮਾਈਕਲ. ਇਹ ਘਟਨਾ 988 ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ, ਪ੍ਰਿੰਸ Vladimira Svyatoslavovicha ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ. ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮ ਲਈ, ਨਾੱਰਵੇ ਰਸ 'ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਗ੍ਰੀਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਿਹਾ.

1240 ਵਿੱਚ ਤਾਤਾਰ-ਮੰਗੋਲ ਮਹੱਲੇ ਦੇ ਹਮਲੇ ਉਥੇ ਸੀ. ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਮੈਕਸ,,, 1299 ਵਿਚ Klyazma ਤੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਵਾਰਸ ਚਲੇ, ਪਰ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਕਿਯੇਵ ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ" ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਾਸਕੋ princedom ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. (- ਮਾਸਕੋ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ) 1448 ਵਿਚ ਉੱਥੇ ਕਿਯੇਵ ਮਾਸਕੋ Archdiocese ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ dissociation ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਸ਼ਪ Ryazanskiy Iona predominated, ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਾ ਐਲਾਨ "ਕਿਯੇਵ ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ" ਸੀ.

ਕਿਯੇਵ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋ ਬਿਸ਼ਪ - ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਘਟਨਾ Constantinople ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਬਰਕਤ ਬਿਨਾ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਦਸ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਅਗਲੇ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਿਯੇਵ ਤੱਕ ਉਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਯੂਨਾਹ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਥੀਓਡੋਸਿਅਸ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਬਣ ਗਿਆ "ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਅਤੇ ਸਭ ਰੂਸ ਦੇ ਮਹਾਨ." ਪਰ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ-ਖੇਤਰੀ ਇੱਕ ਸੌ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਯੂਨਿਟ ਹੋਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸੁਖ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਾ ਕੀਤਾ.

ਕੇਵਲ ਵਿਚ 1589 Constantinople ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਮਾਸ੍ਕੋ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਲਈ autocephalous (ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ) ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ. ਇਹ Ottomans ਕੇ Constantinople ਦੇ ਕੈਪਚਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਬੋਰਿਸ Godunov ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ Ierimiya ਦੂਜਾ Tranas ਪੂਰਵਜ ਮਾਸ੍ਕੋ ਤੱਕ ਆਇਆ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਿਮਾਨ ਸਥਾਨਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿੱਚ ਮਾਸ੍ਕੋ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਖਰਚ.

ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਰੂਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ (ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਸਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ Constantinople ਦੇ ਨਾਲੋ ਗਿਰਾਵਟ) ਦੇ ਨਾਲ ਤੀਜੇ ਰੋਮ ਦੇ ਮਿੱਥ ਪੱਕਾ ਹੋ ਗਿਆ. ਮਾਸ੍ਕੋ ਬਿਸ਼ਪ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਰੀਤ ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਹੋਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਰਬਉਚੱਤਾ ਨੂੰ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਨਾੱਰਵੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਮਾਸ੍ਕੋ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ, ਧਰਮ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਚਰਚ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈ ਨਾ ਕਰੋ.

ਸਮਝ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵੱਖ. Filioque

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਕੀ ਦਾਅਵਾ? ਅਸਲ ਵਿਚ, ਦਿਲ 'ਤੇ, ਸਿਰਲੇਖ ਕੇ ਨਿਰਣਾ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦੇ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ." ਪਵਿੱਤਰ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ: ਇਸ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਪਹਿਲੀ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਓਲਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਹੈ, ਫਿਰ ਕੀ ਦੂਜਾ ਹੈ? ਦੇ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਦਾ Ecumenical ਕਸਲ (ਮਹਾਨ ਦੁਫੇੜ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿਰਫ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਤੱਕ), ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ. ਪਰ ਮੁੱਖ ਰੀਤ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, Nicene ਧਰਮ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ 325 ਵਿਚ Ecumenical ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ 'ਚ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ Filioque ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਪੁੱਤਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਨਾ ਸਿਰਫ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਇਸ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ indivisible ਤ੍ਰਿਏਕ ਸ਼ੇਅਰ.

ਧਰਮ

ਗ੍ਰੀਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਰੂਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਅੱਖਰ - ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ. ਹੋਰ ਧਰਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਵਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਪਾਪ, ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਦੇ ਆ ਰਹੇ ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਲਈ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਚਰਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜਾਜਕ ਯਿਸੂ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ, ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਖ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਆਈਕਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਹਟਾਈਏ ਸੈਵਨਥ Ecumenical ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਤੇ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ (ਯੂਨਾਨੀ) ਰੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਬੰਦ iconostasis ਹੈ, ਜੋ Eucharist ਦੇ Sacrament ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਫ਼ਜ਼. ਨੜੀ ਐਡੀਲਡ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ prosphora (ਆਟੇ ਨੂੰ ਰੋਟੀ) ਅਤੇ ਮੈ (ਤਰਜੀਹੀ Cahors). ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਹਿਤੇ, ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੱਲ ਸਾਲਾਨਾ: Liturgical ਜਸ਼ਨ ਚਾਰ ਚੱਕਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਕੁਝ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, Antiochian ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਦੇਸ਼) twentieth ਸਦੀ ਨਾਲ ਲਾਤੀਨੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਪੁਰਾਣੀ ਚਰਚ ਸਲਾਵੋਨੀ Synodal ਵਰਜਨ 'ਤੇ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ

ਅਕਤੂਬਰ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਾਸ੍ਕੋ ਬਿਸ਼ਪ ਦਾ Constantinople ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਪਵਾਦ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸਭ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਸਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 2007 ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਕਸਦ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ. ਪੇਸਕਸ਼ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ "ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਇਲਾਕੇ 'ਅਰਮੀਨੀਆ ਅਤੇ ਜਾਰਜੀਆ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਨੂੰ ਸਾਬਕਾ ਸੋਵੀਅਤ ਗਣਰਾਜ ਸਨ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ, ਬੇਲਾਰੂਸ, ਮਾਲਡੋਵਾ, ਐਸਟੋਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.