ਆਟੋਨੋਮਸ ਅਤੇ ਆਟੋਸੇਫੇਲਿਕ ਚਰਚ ਜਦੋਂ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਓਟੇਟਫੇਲਿਲ ਬਣ ਗਿਆ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸੰਸਾਰ ਮਹਾਨ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕ ਏਕਮੈਨਿਕਲ ਚਰਚ ਹਨ. ਪਰ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਪੋਪ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਇਕੋ ਇਕ ਸ਼ਾਸਕ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਚਰਚ ਆਜ਼ਾਦ - ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਆਟੇਟਫੇਲਜ਼ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ.

"ਆਟੋਸਫੇਲੀ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?

ਆਟੋਸੀਫੇਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ "ਆਟੋਸਫੇਲੀ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਖੁਦ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੋ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਖ਼ੁਦ" ਅਤੇ ਦੂਜਾ "ਸਿਰ" ਹੈ. ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਵਰਤੋਂ "ਸਵੈ-ਪ੍ਰਚਾਰ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ. ਇਹ ਆਟੋ ਸੇਫਿਲਿਸ ਚਰਚਾਂ ਸਵੈ-ਸੰਪੰਨ ਚਰਚਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹਨ, ਜੋ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ.

ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ (ਆਟੇਟੈਫੀਲਜ਼) ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਕੌਮੀ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ, ਪਰ ਖੇਤਰੀ ਤੇ. ਇਹ ਵਿਭਾਜਨ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਸਮਾਜਕ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ . ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਕੋ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਜੜ" ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸਿੰਗਲ ਅਯਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਚੌਕੀਆਂ ਨੂੰ ਆਟੋਸੇਫੇਲਿਕ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਹਨ.

ਆਟੋਸੈਫੇਲ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ

ਆਟੋ ਸੇਫਲੀ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਆਟੋਸੇਫਿਲਟ ਚਰਚਾਂ ਕੋਲ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੂੰ ਸਪੁਰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਹੈ, ਸਵੈ-ਪਰਤੱਖ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਕੀ ਹਨ? ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਉਸ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਜਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ

ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਅਜ਼ਾਦ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ. ਉਹ ਇਸ ਕਸੂਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਸਥਾਨਕ ਕੌਂਸਲਾਂ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਆਟੋਸੇਫੇਲਿਕ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਕਨੋਣੀਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਨਵੀਂ ਮਹਾਪੁਰਖਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ. ਆਖਰੀ ਪੁਆਇੰਟ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਏਕਮੈਂਨੀਕਲ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਕੁੱਝ ਹਕੀਕਤਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ.

ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ . ਇਹ ਈਕਸਥੀਸਾਟਿਕਲ ਕੋਰਟ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਥਾਨਕ ਕਾਉਂਸਲਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਏਕਮੀਨੈਨੀਕਲ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਕਨਵੋਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ .

ਆਟੋਸੈਫੇਲ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ

ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਆਟੋ ਸੇਫਿਲਿਸ ਚਰਚ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਖੇਤਰੀ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਤਭੇਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ. ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਕੇਵਲ ਏਕਮੈਂਨੀਕਲ ਚਰਚ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਹੱਲ ਸਥਾਨਿਕ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਕੁਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਟੋਸੀਫੇਲਿਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੂਮਾਨਕੀ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਗਠਨ

ਸਥਾਨਿਕ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਪੂਰਣ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਸੀ. ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਚਰਚਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਅਲੱਗ-ਥਲ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਹੋਰ ਚਰਚਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਪੋਲਸਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਰੋਮੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਸਨ.

ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਰਾਜ ਦਾ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ ਤਾਂ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ. ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ (ਚੌਥੇ-ਛੇ ਸਦੀਆਂ) ਨੂੰ ਇਕੁਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦਾ ਯੁਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਆਟੋਸੇਫਿਲ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਢਾਂਚਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੂਜੀ ਇਕੂਮੈਨਿਕਲ ਕਾਉਂਸਿਲ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਖੇਤਰੀ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਇਕੋਮੈਨਿਕਲ ਕੌਂਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹਨ ਜੋ ਆਟੋਸੈਫਿਲ ਚਰਚ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੁਹਰਾਵੇਂ ਵਿਆਖਿਆ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਵੀ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਤੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਆਟੇਟੈਫੀਲਜ਼ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: "ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ." ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਟੋ ਸੇਫਿਲ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕੂਮਨੀਕਲ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਾਂ ਫਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਪੋਲੋਪਿਕਲ ਪਾਵਰ ਤੋਂ ਐਪੀਸਕੋਪੋਲਲ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, "ਮਾਂ ਚਰਚ" ਜਾਂ ਕਾਇਰਾਰਰਚਲ ਚਰਚ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਆਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਹੁਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ (ਆਟਸੈਫੇਲ) ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ.

ਆਟੋ-ਸਕਾਇਰਰੀ ਦੀ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਸਥਾਪਤੀ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਿਹਾਸ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਕਈ ਕੇਸ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸਟੇਟ ਅਥੌਰਿਟੀਆਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਪੱਖੀ ਬਣਨ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਥਾਨਕ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੇ ਆਪਹੁਦਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਰਬੋਤਮ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਅਮੀਰ ਚੁਣਿਆ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਕਾਰਨ ਸਨ.

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਮਾਂ ਚਰਚ ਦੇ 1923 ਦੇ ਪੋਲਿਸ਼ ਆਟੋ-ਕੈਫਲਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਛੜਣ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਐਕਟ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਸਿਰਫ 1 9 48 ਵਿਚ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਿਤ ਹੋ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਹਨ.

ਆਮ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅਪਵਾਦ

ਪਰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਟੋਨੋਮੋਂਸ ਚਰਚ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਚਰਚ ਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਟੇਟਫੇਰੀਅਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿਰਤੀ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਆਖਿਰਕਾਰ ਜਾਂ ਵੰਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੀ ਹੈ. 861 ਵਿਚ ਹੋਈ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਕੌਂਸਲ ਵਿਚ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਡਬਲ ਵਿਚ ਡੁਬਕੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਪੰਨ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਵਿਛੜਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸੀ ਕਿ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਨੇ 1448 ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਸ ਦੇ episcopate ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਫਲੋਰੈਂਸ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਵਿੱਚ ਘਿਨਾਉਣੇ ਟੁਕੜੇ ਹੋ ਗਏ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਯੂਨਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੇ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦਾ ਆਟੋਸੇਫੇਲਿਕ ਚਰਚ

ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਪੰਦਰਾਂ ਆਟੋਸੈਥਲੀਲ ਚਰਚਾਂ ਹਨ ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਟੋਸਫੇਲਿਸ ਚਰਚ ਓਥੋਡੌਕਸ ਚਰਚ ਤੋਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡਿਪਟੀਚ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਲਿਟੁਰਗੀ ਵਿਖੇ ਯਾਦਗਾਰ.

ਪਹਿਲੇ ਨੌਂ ਕੁਲਮੁਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ - ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ, ਸਿਕੰਦਰੀਆ, ਅੰਤਾਕਿਯਾ, ਜਰੂਸਲਮ, ਰੂਸੀ, ਜਾਰਜੀਅਨ, ਸਰਬੀਆਈ, ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਅਤੇ ਬੁਲਗੇਰੀਅਨ ਚਰਚਾਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹਨ. ਇਹ ਸਾਈਪ੍ਰਸ, ਹੇਲਾਸ ਅਤੇ ਅਲਬਾਨੀਆ ਹੈ. ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਪੋਲਿਸ਼, ਚੈੱਕ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਸਲੋਵਾਕੀਆ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਟੋਸੇਫਿਲ ਚਰਚ.

ਰੂਸੀ ਚਰਚ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ 1589 ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸੇਬ ਆ ਰਹੀ ਸੀ . ਇਸਦਾ ਰੁਤਬਾ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ 1548 ਤਕ ਨਿਰਭਰ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਰੂਸੀ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਕੈਥਡਲ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਯੂਨਾਹ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਰੂਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਤਾਕਤ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਨੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਫ਼ੌਜੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੂਰਬੀ ਮੂਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰੂਸ ਨੂੰ ਪੰਜਵਾਂ "ਸਨਮਾਨ" ਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ.

ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਟੋਸੀਫੇਲਲ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ

ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨੁਕਤਾ ਅੰਤਰ-ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਘੋਖ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਆਟੋਸੇਫਿਲ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੋਪ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਾਦਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਚਨਚੇਤ ਹੈ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਚਰਚ ਦੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਧਾਮੇ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਇਹਨਾਂ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਆਰਡੀਨਲ ਸਥਾਨ ਡਿਪਟੀਚ ਵਿਚ ਵੰਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ "ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਦਰਜਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਹਕੀਕੀ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਆਟੋ ਸੇਫਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਮਹੱਤਵ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਸਥਿਤ ਹੈ.

ਆਟੋਨੋਮਸ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ

1548 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਤਕ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਓਟੇਟਫੇਲਿਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਚਰਚ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਆਟੋਨੋਮਸ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ ਤੇ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਅਹਿਮ ਪਹਿਲੂ ਹੈ - ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਆਤਮ-ਨਿਰਭਰ ਆਜ਼ਾਦ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰ ਝੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਨੀਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਇਓਨਾ ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਸਕੋ ਅਤੇ ਆਲ ਰੂਸ ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਉੱਤੇ ਰੂਸੀ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਬਹੁਤ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਬਿਜ਼ੰਤੀਅਮ ਤੋਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਦੂਰੀ - ਸਾਡੀ ਮਾਤਾ ਚਰਚ - ਨੇ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਚਰਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ.

ਆਟੋਨੋਮਸ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਬੰਦੀਆਂ

ਆਟੋਨੋਮਸ ਚਰਚਾਂ, ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਮਾਂਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁਖੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਸਵਾਲਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਗਤ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤੀ ਸਰਵਉੱਚ ਅਦਾਲਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ - ਕਿਰ੍ਰਾਮਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ-ਮਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ. ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਣ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ.

ਖ਼ੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਇੰਟਰਮੀਡੀਅਟ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ

ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਾਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸਥਾਈ, ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ, ਆਟੋਸੀਫੇਲ ਲੋਕਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਮ ਮਹਾਂਨਗਰੀ ਜ਼ਿਲਿਆਂ ਜਾਂ dioceses ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਲੱਭਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ.

ਅੱਜ, ਤਿੰਨ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਚਰਚ ਲੀਟਰੰਟਿਕ ਡਿਪਟੀਚਾਂ ਵਿਚ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੀਨਈ ਹੈ. ਇਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਇੱਕ ਬਿਸ਼ਪ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਫਿਨਿਸ਼ ਚਰਚ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਉਸ ਲਈ, ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਮਾਂਵਾਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਆਟੋਸੀਫੇਲੀ ਬਣ ਗਈਆਂ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਾਪਾਨੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਕਿਰਿਆਖਲਨਯਾਨਾ ਹੈ. ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਉੱਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਬਿਸ਼ਪ ਨਿਕੋਲਾਈ (ਕਾਸਤਕੀਨ) ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਚੀ ਗਈ ਸੀ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਬਰਾਬਰ-ਨੂੰ-ਨੂੰ-ਰਸੂਲ ਕਹਿੰਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਜਿਹੇ ਸਿਰਲੇਖ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਸਾਰੇ ਚਰਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਹਨ ਆਟੋ ਸੇਫਿਲ ਚਰਚ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਕਿੰਨੀ ਬੇਵਕੂਬਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਆਤਮਵਾਦੀ ਅਤੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੰਨੀ ਬੇਤਹਾਸ਼ਾ ਹੈ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਅਕਸਰ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.