ਕਰਮ - ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬੋਧੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ

ਕਰਮ - ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੁੱਲ ਦਾ ਇਕ "ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ." ਪਰ, ਭਾਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਕਰਮ ਦੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥ ਹੈ (ਜੋ "ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ), ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਡਿਸਕ੍ਰਿਪਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਵਰਤਣ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਲ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਮੁੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹਿੱਸਾ ਖਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜ ਬਸ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਾਰ ਗਏ. ਅਮਰੀਕਨ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੇਠ: ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਰਮ - ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇੱਕ ਬੁਰਾ ਕਿਸਮਤ, ਬੁਰਾ ਕਿਸਮਤ, ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਅਗਾਧ ਫੋਰਸ ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਅਮਰੀਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਰਮ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਰਤਣ, ਅਤੇ ਲੋਕ inexorable ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਬੇਬੱਸ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਕਈ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਕਰਮ - ਇਸ ਨੂੰ fatalism ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਰੱਦ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਲੋਕ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਕਰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਜ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਧਰਮੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਗਰੀਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਹੈ," "ਉਹ ਬੱਚੇ ਕੋਲ ਨਹੀ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਚਿੰਬੜੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ". ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਤੱਕ ਇੱਕ ਕਦਮ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਲੋਕ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਮਿਤੀ, ਕਰਨ ਲਈ, ਪਰ, psevdobuddiyskie ਸੰਕਲਪ ਫੈਲੀ ਬਣ ਗਿਆ. ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ "ਕਰਮ ਦੇ ਡਾਇਗੋਨੋਸਟਿਕ" ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਪਨ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਦਾਰੇ ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਸਲੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ "ਕਰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ" ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਸਮ ਜਾਦੂਗਰ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ, ਜਾਦੂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਰਵਾਏ. ਪਰ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੁਝ ਅਸਲ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ.

Misperception - ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਕਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ - ਬੋਧੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਗੈਰ-ਬੋਧੀ ਨਾਲ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਤੱਕ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਬੋਧੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਕਿਸਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰਾ ਕਿਸਮਤ ਕਰਮ ਸਮਝ. ਪਰ, ਛੇਤੀ primordial ਪਰੰਪਰਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਗਲਤ ਹੈ.

ਰਵਾਇਤੀ ਬੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਕਰਮ - multifaceted, ਨੋਣਲੀਨੀਅਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਪਰ ਅਜੀਬ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮੁੱਲ ਨਹੀ ਹੈ. ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰੀ-ਬੋਧੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਰਮਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਿੱਧੇ ਲੀਨੀਅਰ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚ ਚਲਾ, ਪਿਛਲੇ ਵਿੱਚ ਭਾਵ ਕਾਰਵਾਈ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਅਕਤੀ. ਬੋਧੀ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੱਖਰੇ ਵੇਖਿਆ ਹੈ.

ਪ੍ਰਿੰਸ ਸਿਧਾਰਥ ਗੌਤਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਰਮ ਦੇ ਚੇਲੇ ਲਈ - ਇਸ ਨੂੰ causal ਫੀਡਬੈਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ ਪਿਛਲੇ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈੱਟਵਰਕ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਿਲਕੁਲ ਪਿਛਲੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਹੈ. ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਕਰਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਜਲਮਈ ਸਟਰੀਮ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਰਮ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਅਧੀਨ ਲਾਚਾਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ ਪਲ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਲੁਪਤ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਜਿੱਥੇ ਆਏ. ਇਸ ਪਲ ਵਿਚ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੂਪ ਹੈ.