ਕੋਨਸਟੈਂਟੀਨੋਵ ਕਰਾਸ: ਮੁੱਲ, ਫੋਟੋ

ਹਰੇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਬ੍ਰਾਂਡ ਕੀਤੇ ਲੋਗੋਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਤਿਰਛੀ-ਰਹੱਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਇਸ ਨਿਯਮ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੇਯਕੀਨੀ (ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚ) ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਅਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਸੰਕੇਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿੰਗ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਸ੍ਰੋਤ, ਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦਾ ਦੰਤਕਥਾ

ਸਚਾਈ ਕਹਿਣ, ਇਹ ਸਾਈਨ ਇਕ ਕਰਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਡ ਕਿਹਾ ਜਾਏਗਾ - ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹ - ਈਸਾਈ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਈ ਅੱਖਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਈਸਾਈ ਮੂਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੌਨਸਟੈਂਟੀਨੋਵ ਕ੍ਰੌਸ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਆਮ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਹੈ.

ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਇੰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਈ ਯੁਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ, ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੋ ਨੁਮਾਇਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮੱਤਭੇਦ ਪੈਦਾ ਹੋਏ- ਮੈਕਸਿਸਟੀਅਸ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੇਂਟਾਈਨ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਜੰਗ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੁਲਵਾ ਬਰਿੱਜ (312) ਦੀ ਲੜਾਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਲੜਾਈ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ 'ਤੇ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਸਮਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਸਮਰਾਟ ਕਾਂਸਟੰਟੀਨ , ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਸੀ "ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਤੋਗੇ." ਇਕ ਚਮਤਕਾਰੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਕਾਂਸਟੰਟੀਨ ਨੇ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਢਾਲਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਲੇਮਰਮ' ਤੇ ਰੱਖਦਿਆਂ- ਫੌਜੀ ਸ਼ਾਹੀ ਬੈਨਰ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ.

ਅਸਲ ਵਿਚ, ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕਾਂਸਟੰਟੀਨ ਨੇ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਛਪਾਈ ਦਾ ਇਕ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਇਆ. ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਉਹ ਅਚਨਚੇਤ ਰਹੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਇਹ ਕੋਨਸਟੈਂਟੀਨੋਵ ਕ੍ਰੌਸ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟੋਗ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਦੂਸਰਾ ਨਾਮ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਹੈ.

ਇਸ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਿਅਨ ਇਸ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਕਿਉਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਈਸਾਈ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਸਮਰਾਟ - ਉੱਚ ਬੁੱਤ-ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁਜਾਰੀ ਨੂੰ ਮੋੜ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੰਥ ਨੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰ ਬਣ ਗਏ.

ਕ੍ਰਿਸਟੋਗ੍ਰਾਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ

ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਾਣਿਆ ਸਰੋਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੰਟੀਨ ਦ ਗ੍ਰੇਟ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲੈਕਤਟਿਯੁਸ (320) ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ. ਉਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਆਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਇਕ ਹੋਰ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ, ਯੂਸੀਬੀਅਸ, ਨਿਓਕਾਰੈਰੀ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਕਵੀ ਨੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਿਆਂ ਤੇ ਕ੍ਰਾਈਸਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ. ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ 312 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੌਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਕੋਲ ਆਇਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਸਦੇ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਰਾਏ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਰਾਟ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਬਾਨੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਸੂਰਜ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਰੀ ਸੈਨਾ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਾਲ੍ਹੀ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਸਨ.

ਤੀਜਾ ਸਰੋਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਜੋ ਮੁਲਵਿਨ ਬ੍ਰਿਜ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਕੋਨਸਟੈਂਟੀਨੋਵ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਆਰਟੈਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਮਰਾਟ ਜੂਲੀਅਨ ਪੋਪਟਾਟ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਮੁੜ ਜੀਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਆਰਟੈਮੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ

ਕ੍ਰਾਈਸਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਾਈਸਿਸ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਈਸਾਈ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ ਅਤੇ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਉਧਾਰ ਲਏ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਕਾਰਣਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ:

1. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰਾਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਮੂਰਤੀ-ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਨਾ ਪਿਆ. ਈਰਖਸ, ਹੇਲੀਓਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸਨ. ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਸਦੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੁਨਿਹਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.

2. ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਚੈਸਟੋਸ", ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਨੁਕੂਲ", ਨੂੰ ਵੀ ਦੋ ਪਹਿਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ "ਮਸੀਹ" ਦਾ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ.

ਇੱਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ, ਕਾਂਸਟੰਟੀਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਮੌਨੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਦੇ ਫੈਲਾਅ

ਕ੍ਰਿਸਟੋਸਟ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦਾ ਸਲੀਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਕੈਤਾਕੌਮਜ਼ ਵਿਚ ਮਿਲੀਆਂ - ਭੂਮੀਗਤ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਘਾਟੀਆਂ, ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਖੋਖਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਲਏ ਗਏ ਸਨ.

ਕਾਨੂੰਨੀਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਵੇਂ ਬਣੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਸਨੇ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਟੋਰੇ, ਦੀਵਿਆਂ, ਕਾਸਕਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਰਚ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ . ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਗ੍ਰਾਮ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੀ ਰਾਜ ਦੀ ਮੁਹਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕਈ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਰੋਮਾਨ ਈਗਲ ਦੀ ਥਾਂ ਲੇਬਰਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਤੀਕ.

ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਮ ιχ

ਦੂਸਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸਟੋਟੋਗ੍ਰਾਫ, ਜੋ ਕਿ ਰੂਸੀ ਅੱਖਰ "ਐਫ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਹੀਨ ਸੀ, ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਗਿਰਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦੀ ਰਾਜ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪੱਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਪੀਓ) - ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ι (iota), ਭਾਵ "ਯਿਸੂ". ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਚਿੱਠੀ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਯਾਲੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹਾਤਮਿਕ ਰੂਪ (ਅਰਥਾਤ, ਇਕ ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਮਸੀਹੀ) ਦੇ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ - ਇੱਕ ਮੁੱਕੇ ਹੋਏ ਅੰਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਟਾਫ ਫਿਰ ਉਹ ਪੱਤਰ ਪੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ.

ਮੋਨੋਗ੍ਰਾਮ χρ

ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ ਮੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ, ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ. ਇਸਨੂੰ "ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ ਦਾ ਸਲੀਬ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫੋਟੋ ਹੇਠ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ

ਕਈ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸਮੂਹ, ਦੋਵੇਂ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਜਿਮਟ੍ਰਿਆ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ- ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਨਾਮਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦੁਆਰਾ ਗੁਪਤ ਅਰਥ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਕਾਂਸਟੰਟੀਨ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ

"ਮਸੀਹ" ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਕਤਮਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਜੋੜ ਬਿਲਕੁਲ 700 ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੋਸਟਿਕ ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਪੁਰਾਣੇ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਨੰਬਰ 700 ਮਸੀਹ ਲਈ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਕ੍ਰਿਸਟੋਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: χ (ਚੀ) - ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਾਰਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ. ਅੰਕੀ ਵੈਲਯੂ 100 ਹੈ. ਇਕ i (iota), ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਕ ਸੁਰਾਗ ਸੂਚਕ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮੁੱਲ 10 ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੁਮੇਲ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ- ਭਾਗ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਬੰਧ, ਛੋਟੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ. ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ι ਨੂੰ ρ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਬ੍ਰਹਮ ਰਚਨਾ (ρ ਅੱਖਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ). ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮੁੱਲ, ਵਿਸ਼ਵ ਆਦੇਸ਼, ਮਾਦਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ.

ਸਬੰਧਤ ਅੱਖਰ

ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਅੱਖਰ ਦੇ ਦੋ ਹੋਰ ਅੱਖਰ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - α (ਅਲਫ਼ਾ) ਅਤੇ ω (ਓਮੇਗਾ), ਜੋ ਯੂਨਾਨੀ ਅੱਖਰਕ੍ਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਅੱਖਰ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਸੰਬੰਧੀ ਤੱਤ. ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਈਬਲ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੋਹਨ ਦੀ ਧਰਮ- ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਕਿਤਾਬ , ਜਿੱਥੇ "ਮੈਂ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹਾਂ" ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਗਏ ਹਨ.