ਜੋਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ: ਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ

ਭੂਰੇ ਗੂਡਜ਼ਿਏਵ ਪੂਰਵ-ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਰੂਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਰਹੱਸਮਈ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸੂਝਵਾਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਦੇ ਖੋਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੀ ਦੁਰਲੱਭ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਜਾਦੂਗਰੀ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਏਲੇਨਾ ਬਲਵਾਟਸਕੀ ਅਤੇ ਰੋਰਰਿਕਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਹੀ "ਸ਼ੈਤਾਨ" ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਨ.

ਯਾਤਰਾ

ਜਾਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ ਨੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ. ਉਹ ਯੂਨਾਨ, ਮਿਸਰ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਤੁਰਕੀ, ਤੁਰਕਮੇਨਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਹ "ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ" ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਮੁਹਿੰਮ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਿਲੇ ਸਿੱਖੇ ਹੋਏ ਅਨੁਪਾਤ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ

1912 ਵਿਚ ਜਾਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ ਨੇ ਮਾਸਕੋ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਕੂਲ ਖੋਲ੍ਹੇ ਅਤੇ 1 9 15 ਵਿਚ ਉਹ ਇਕ ਈਸਟਰਿਸਟਿਸਟ ਪੀ ਡੀ. ਓਸਪੇਨਸਕੀ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਜੋ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਇਕ ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਯਾਤਰੂ ਸਨ. ਗੁਰਦਾਜੀ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ ਉਪੇਨਸਕੀ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੇ ਬੋਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ਬਰਗ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਖਾ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਯੂਸਪੇਨਸਕੀ ਨੇ ਗੁਰਦੁਆਧ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦਰਸ਼ਣ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਯਾਨੀ ਪੱਛਮ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇਕ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ "ਚੌਥੀ ਮਾਰਗ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ, ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸੰਸਥਾ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ: ਮਾਸਕੋ ਵਿਚ ਨਹੀਂ, ਟਿਫ਼ਲਿਸ ਵਿਚ ਜਾਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿਚ. ਇਹ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1922 ਵਿਚ.

ਅਨੁਮਾਨ Cathedral

ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਪੀਟਰ ਡੇਮਿਆਨੋਵਿਚ ਓਸਪੇਨਸੇਕੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ , ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸੈਟਲ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਮਾਹਰਾਂ ਦਾ ਸਰਲ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਣਾ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ.

1 9 21 ਵਿਚ, ਉਹ ਜਰਮਨੀ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨਜ਼ ਉਪੇਨਸਕੀ ਧਨ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਲਈ ਫੌਨਟਾਨੇਬਲਊ ਕੋਲ ਇਕ ਕਿਲੇ ਖਰੀਦੀ, ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ. ਜੋਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ, ਜਿਸ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਅੱਜ ਵੀ ecumenism ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰਤ ਹੈ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਈ ਸੀ

ਪਵਿਤਰ ਡਾਂਸ

ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਾਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਗੁਰੁੜਜਫ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਭ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਨੱਚਣ) ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਉਹ ਢੰਗਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹਨ.

1915 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿਚ ਇਕ ਛੋਟੇ, ਮੱਧਮ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕੈਫੇ ਵਿਚ ਮਾਸਕੋ ਵਿਚ ਦੋ ਲੋਕ ਕਾਫੀ ਪੀ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਬੋਲਦੇ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਤੰਦੂਰੀ ਅਤੇ ਕੋਝਾ ਦਿੱਖ ਨਾਲ, ਇਕ ਪੂਰਬੀ ਤੂੜੀ, ਕਾਲੇ-ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿਚ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਾਸਕੋ ਖਾਣੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਿਲੱਖਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸੰਗਤ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਮਰ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸਫਲ ਤੌਰ ਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਕੋਰਸ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ. ਦੂਜਾ ਸੱਜਣ ਓਸਪੇਨਸਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ - ਮਮਰ - ਜਾਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ ਇਸ ਆਦਮੀ ਤੇ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਪੂਰਵਕ ਸਨ.

ਬਹੁਤ ਹੀ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਓਸਪੇਨਸਕੀ ਗੁਰਦੁਆਫ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਮਰਥਕ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ, ਫਿਰ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੀ ਗੁਰਦੁਆਫ ਵਿਚ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਓਸਪੇਨਸਕੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਤਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕੇ. ਫੇਰ ਵੀ, ਯੂਸਪੇਨਸਕੀ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਚਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਮੋਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਪੱਕ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਕਾਕੇਸ਼ੀਅਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂਗਰ ਦੀ ਲੜਾਈ

ਉਪਰੋਕਤ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਓਸਪੇਨਸੇਕੀ ਨੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਇੱਕ ਬੈਲੇ "ਮਜੈਜਸ ਦੀ ਲੜਾਈ" ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ ਸੀ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਨੇਕਾਂ ਅਨੌਖਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ: ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਇਕ ਆਰਡਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਿਮਾਗੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵਕ ਕੁਲੀਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਆਮ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬੈਟ ਨਹੀਂ - ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨੇ ਓਸਪੇਨਸਕੀ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਟੈਲੀਪੈਥਿਕ ਆਰਡਰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਓਸਪੇਨਸਕੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਬੈਟਲ "ਮੈਜਿਏ ਦੀ ਬੈਟਲ" ਦਾ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ "ਗਿਆਨਵਾਨ ਵਿਅਕਤੀ" ਦੁਆਰਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਜੀਵਨੀ

ਅਤੇ ਹੁਣ ਲੋਕ ਚੰਗੀ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਿਰਚਕ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਠਕ ਹੈਰਾਨਕੁੰਨ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਕਵੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਣ. ਫਿਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਪੀ ਆਰ ਲਈ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ "ਹਿੰਦੂ-ਕੋਕੋਸਾਈ" ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ - ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਪਰ ਅਫਵਾਹਾਂ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ- ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਹੋਰ ਬੁਲੰਦ ਜੌਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ, ਜਿਸ ਦੇ ਬੁੱਕ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਲੰਘ ਗਏ ਸਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਧੁੰਦ ਦੇਣਾ ਉਸ ਨੇ ਆਤਮਕਥਾ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਵੀ ਕੀਤੀ - ਉਸਨੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ. ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਕੰਮਾਂ ਤੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਨੂੰ ਕੰਪਾਇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਣੇ ਰਹੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪਰ ਜਾਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇ-ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹਨ, ਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੇ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਬਾਕੀ ਸਰੋਤ ਹੋਰ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹਨ.

ਅਫਵਾਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ

ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਜਿਓਗੀ ਇਵਾਨੋਵਿਚ ਅਰਮੇਨੀਆਈ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਗਉਮਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਇੱਕ ਆਰਮੀਨੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਸੀ ਜੋਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ ਨੇ ਕੁਝ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਲੇਖਕ ਦੇ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਿਤੀ, ਸਥਾਨ, ਕੋਈ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਿਆ. ਇੱਥੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਹੈ

ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਗੁਰਦੁਆਜੀ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਘਟਨਾ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਬਣ ਗਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਈਸਾਈ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਸਧਾਰਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋੜੀਦੇ ਜਵਾਬ ਨਾ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਕ ਸਫਰ ਤੇ ਗਿਆ

ਸ਼ਾਰਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿਚ

20 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਭਟਕਣ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਣਾਉਣੀ ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਓਸਪੇਨਸਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੋਲ ਸੀ. ਗਿਆਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਟਰਾਂਸਕੋਕੇਸ਼ਿਆ, ਮਿਸਰ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਕੇਂਦਰੀ ਏਸ਼ੀਆ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਨਾਲ ਅਗਵਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਖਾਸ ਸਕੂਲਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਜਿਹੇ ਬੋਲਿਆ, ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤਿੱਬਤੀ ਮੱਠਾਂ, ਮਾਉਂਟ ਐਥੋਸ, ਚਿਤਰਾਲ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਬੁਖਾਰੀ ਸੂਫੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦਰਬੰਦ. ਬਹੁਤ ਹੀ ਘਟੀਆ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ Georgy Gudzhiev ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਸੀ

ਵੱਖਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ ਨੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਤਿੱਬਤੀ ਲਮਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਟੈਕਸਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਕੁਲੈਕਟਰ ਸਨ, ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੇਲਵੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਕਨੈਰੀਅਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਿੜੀਆਂ ਚਿਤਰਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੇਲ ਦੇ ਖੂਹਾਂ ਅਤੇ ਫੜਨ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਮਾਲਿਕ ਵੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਾਰਪੈਟਾਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸਨੂੰ ਗੁੱਡਜ਼ਿਏਵ ਨੇ ਕਮਾਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਸੀ.

ਬਿਜਨਸ ਅਤੇ ਕਮਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਭਟਕਦੇ ਸਮੇਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਹਾਈਨੋਸਿਸ ਅਤੇ ਟੈਲੀਪੈਥੀ ਦੀਆਂ ਕੁੱਝ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਲੌਕਿਕ ਟਰਿਕਸ, ਸੂਫ਼ੀ ਅਤੇ ਯੋਗ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਸੀ. ਉਹ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਿਮਾਰ ਸਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਅਸਧਾਰਨ ਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚ, ਜਾਰਜ ਗੂਡਜ਼ਿਏਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਬੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਾਂਸ ਅਧਿਆਪਕ ਕਿਹਾ. ਇਹ, ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਸੱਚ ਹੈ.

ਦੁਰਘਟਨਾ

ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ, ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਨਬੀ ਦੀ ਕਾਰ ਅਚਾਨਕ ਇਕ ਦਰਖ਼ਤ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਗਈ. ਅਧਿਆਪਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ: ਠੀਕ ਹੈ, ਇਹ ਬਾਰਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਹਾਦਸੇ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਸੀ, ਦੁਸ਼ਮਣ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਗੁੱਡਿਏਵੀ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਚਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਸੀ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗੁਰਦੁਆਜੀ ਜਿਓਰਗੀ ਇਵਾਨੋਵਿਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਛਾਪ ਕੇ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਬਲਵਟਸਕੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਿੱਬਤੀ ਰਿਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਇਕੱਠੀਆਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਕਾਰ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕੇ! ਜੇ ਹਿਟਲਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਫ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਕੌਮੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਸਵਿਸਤੱਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਜੇ ਜਾਰਜ ਗੁਰਦੁਆਫ ਅਤੇ ਸਟਾਲਿਨ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ!

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਭਾਵ ਦੇ ਪਲ ਸਨ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਗਾਡਜ਼ਿਏਵ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੁਨਰ ਸਨ. ਉਹ ਸਰਬਵਿਆਪਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੱਕੜੀ ਜੱਗੇ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੈਲੀਬਿਰੀਜ਼ ਦੇ ਉੱਡਦੇ ਆਏ. ਗੁੱਡਜ਼ਿਏਵ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਗ਼ਰੀਬ ਅਤੇ ਅਮੀਰਾਂ ਵਿਚ, ਯਹੂਦੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਵਿਚ - ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਸਾਡੇ ਲਈ ਲਿਖੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਦੁਰਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਗੁਰੁੜਜਿਫ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਲਿਖੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰਜਣਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਵੱਲ ਜਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. "ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼" - ਦਸ ਪੁਸਤਕਾਂ, ਤਿੰਨ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿਚ ਵੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ: "ਬੇਲਜਬੁਬ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ...", "ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ", "ਲਾਈਫ ਇਜ਼ਅਲ ..." ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੈ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਫ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ - ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇਗਾ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿਚ ਉੱਚੀ ਹੱਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਾਗਲਪਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਸਾੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਾਗਜ਼ ਵੀ ਆਮ ਸਪਾਰਕ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਨੇ ਨੂੰ ਸਾੜਣ ਵਾਲੀ ਅੱਗ ਤੋਂ ਇਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਹੱਸਦਾ ਹੈ. ਵੇਰਵੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਸਭ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ

"ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਝਲਕਾਰਾ" ਇਸ ਮਾਨਸਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਉਥੇ ਤੋਂ, ਪਾਠਕ ਕੁਝ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖੇਗਾ: ਉਹ ਆਦਮੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਵਤਾ (ਦੇਵਤਰੇ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੇਵਤੇ ਵਾਂਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲੁਕੇ ਮੌਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਚਾਰ ਵੱਖਰੇ ਕੰਮ ਹਨ: ਮਾਨਸਿਕ (ਬੁੱਧੀ), ਭਾਵਨਾਤਮਕ (ਭਾਵਨਾਵਾਂ), ਮੋਟਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ. Well, yes ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਅਰਸਤੂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ - ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਢੰਗ ਨਾਲ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕੁਝ ਖਾਸ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਉਹ ਜਨਮਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ - ਕੁਝ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਨਕਲੀ. ਅੱਗੇ, ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ: ਸਿੱਖਿਆ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰਵ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਪਰ ਹੁਣ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ "ਧਰਮ" ਗੁਰਦਾਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ hypostases ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਕਿ ਕੀ ਲੇਖਕ, ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰ, ਫਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ. ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਜੀ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੀ ਸਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ - ਨਾ ਹੀ ਪਸੰਦ, ਨਾ ਹੀ ਸੁਆਦ, ਨਾ ਉਹ ਜੋ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟੁੱਟ ਕੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਗਏ. ਇਸ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਬਦਲਾਓ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ, ਤਾਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਨਕਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ("ਇਹ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਫੈਡਮ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ...") ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਫੀ ਤੋਂ ਪੋਸਟ-ਸਕ੍ਰਿਪਟ (ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗਾਂ): ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਪਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਉਪਾਅ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਚੇਤੇ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਚੇਤੇ ਦੇਹੀ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੂਖਮ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਖੂਹ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ - ਗੁਰਦੁਆਫ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਦੋਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਬ੍ਰੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ: ਰੂਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੋਵੇਂ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਦੀ ਰੂਹ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਰੂਹ ਕੇਵਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪੁਜਾਰੀ ਸਹੀ ਹਨ, ਭੂਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?" ਅਤੇ ਫਿਰ - ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਅਤੇ ਆਖਰੀ - ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ "ਲੀਡ" ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕਦੇ ਹੋਏ ਬੈਲੇ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ

ਨਾਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਵੀ ਅਸਧਾਰਨ ਸੀ. ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਗਲੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਪਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ. ਇਥੋਂ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਵੀ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬੈਲੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਮਹਿਲ ਦੀ ਖਰੀਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ. ਅਤੇ ਗੁੱਡਜ਼ਿਏ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਨੁਯਾਾਇਕ ਕੇ.ਐਸ.ਨੌਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਗੁੱਜ਼ਿਏਵ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਿਆਲੇ ਪਨੀਰ ਦੇ ਕੈਫੇ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ, ਨੌਟ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਗੁੱਜ਼ਿਏਵ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਹਾਨ ਜਾਦੂਗਰ, "ਇਕ ਕਸ਼ਟਦਾਇਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ," ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੈਨੂੰ ਚੂਹਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. "

ਇਸ ਲਈ, ਗਾਡਜ਼ਿਏਈ ਨੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਨੱਚਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਬਾਉਣੀ ਪਈ, ਅਤੇ ਵੱਖਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੈਰਿਸਿਯਨ, ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਫੈਲੋ ਕੁਝ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ.

ਜੰਗ ਅਤੇ ਜੰਗ ਪਿੱਛੋਂ ਦਾ ਸਮਾਂ

ਫਰਾਂਸ ਗੁਰਦੁਆਫ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿਰਬਲਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਕਾਰਲ ਹਾਊਸਹੋਫ਼ਰ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੁੱਡਜਿਏਟ ਤਿੱਬਤ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਤੀਜੇ ਰਾਇਕ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੇ ਆਰੀਅਨ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਢਹਿ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, "ਮਹਾਨ ਸਿੱਖਿਅਕ" ਨੇ ਜਟਿਲਤਾਵਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੂਰ ਭੱਜ ਗਏ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਉਪਨਾਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਚਾਰਲਟਨ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਸਟਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਚਮਤਕਾਰ ਵਰਕਰ ...

ਰਸਤੇ ਦਾ ਅੰਤ

ਪਰ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ (ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੇਨਤੀਆਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ) ਇਕ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੈਰੀਜੀ ਇਵਾਨੋਵਿਕ ਨੇ ਲੈਨਿਨ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਟਸਕੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਟੀਲਿਨ ਨੇ ਬੇਰੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰ ਨੇ ਦਰਖਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ? ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਭ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕਾਕੇਸਸ ਇੱਕ ਗਰਮ ਅਤੇ ਗਰਮ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਭੋਲੇ, ਪਾਗਲ ਚਾਲਕ. ਇਸ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਯੂਸੁਫ਼ ਵਿਸਾਰਿਓਨੋਵਿਚ ਦਾ ਕੋਈ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਦੁਰਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁੱਡਿਏਜ ਇੱਕ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਰਾਮਦ ਹੋਇਆ, ਪਰੰਤੂ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਈ. ਪਰ ਇਕ ਵਾਰ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਇਹ 1 9 4 9 ਸੀ. ਉਸ ਨੇ "ਚੌਥੀ ਮਾਰਗ" ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ- ਚਤਰਾਈ ਦੀ ਰਾਹ.