ਦਰਸ਼ਨ ਗਿਆਨ - ਅਧਿਐਨ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ

ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਦੁਆਲੇ, ਬਾਹਰ ਦਾ ਿਹਸਾਬ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਬਾਰੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਉਸਾਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੀ ਵਿੱਚ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਪਾਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ. ਜਦ ਲੋਕ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਅਨੁਭਵ, ਮਹਿਸੂਸ ਜ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰੀਏ ਹੋਰ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਜ਼ਬ ਅਤੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਠੀਕ ਕੀ ਹੈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਗਿਆਨ, ਸਭ ਦਿਲਚਸਪ ਸਵਾਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਤਰਕਸੰਗਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ.

ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕੱਠੇ ਵੱਧ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਪਰ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦੀ ਵਿਧੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਸੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਗਿਆਨ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਲਿਖਤੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜ ਗਿਆਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ XIX ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸਨੇ Ferrier ਪਾ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨੂੰ ਢੰਗ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਕੀ ਹੈ, ਅਸਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਆਪਸ ਵਿਚ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਨਮਤਿ, ਕੀ ਗਿਆਨ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਈ ਧਾਰਨਾ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਇਸੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਮਝ ਸ਼ਾਮਲ; ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸਤਹੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ (ਜ ਰਾਏ), ਜ ਵੀ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੋਣ ਦੇ ਗਿਆਨ ਹੈ; ਇਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਕੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਲਈ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸੀ, ਇਸ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਜ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ. ਪਰ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਸਾਰੇ ਨਵ ਗਿਆਨ ਅਜਿਹੇ ਮਹੱਤਤਾ ਹਾਸਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ ਅਕਸਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋਰ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਪੇਸ ਸੀ.

ਗਿਆਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਕੀਮਤੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਵ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਨੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਅਕਸਰ ਸੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਲੋੜ (, ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ), ਇਰਾਦੇ (ਅਮਲੀ ਜ ਸਿਰਫ਼ ਬੌਧਿਕ), ਉਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਹਨ (ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਸੱਚ ਦੀ ਸਮਝ), ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ (ਅਜਿਹੇ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਪਰਯੋਗ, ਤਰਕ, ਸਹਿਜ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ) ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ.

ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ, ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਉਪਜਦਾ ਹੈ. ਫਿਲਾਸਫੀ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਸੱਤਰਾ, ਆਮ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਲਿਖਤੀ ਅਸੂਲ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵਾਧਾ ਦੇਣ ਸੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦੀ ਅਤੇ ਸੋਚ ਨੂੰ. ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਅਸੂਲ ਅਤੇ ਸਹੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ (ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ) ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੀ ਸੋਚਿਆ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਖੇਡਦਾ ਹੈ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਦਰਸ਼ਨ ਗਿਆਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ ਜਗ੍ਹਾ ਘੇਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਲੋਕ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਹਾਲਤ, ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਪੂਰੀ ਉਲਟ ਸਿੱਟੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ positivists ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੀ ਘਾਟ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ hermeneutic ਦੇ ਉਲਟ, ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਦੀ ਮੰਨਿਆ subjectivity ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.