Schelling ਨੂੰ ਅਸਤੀਫ਼ਾ

Schelling ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਸਾਬਕਾ, Fichte, ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਰੱਖਦਾ ਸਿਸਟਮ ਹੈ -, ਲਿਖਤੀ ਅਮਲੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ. ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਹੈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤੱਕ ਇਕਾਈ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਵਿੱਚ - ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਲੋੜ, ਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੀਜੇ ਵਿੱਚ - ਉਸ ਨੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅੰਕ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸ਼ੇਪਿੰਗ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ. Fichte ਅਤੇ Schelling ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ romanticism, ਜਰਮਨ ਕੌਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤਹਿ ਕਰਣਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ existentialism ਦੇ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

ਸੜਕ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ

ਕਲਾਸੀਕਲ ਵਿਚਾਰ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਨਾਲ 1774 ਵਿਚ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਾਦਰੀ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਜੇਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ French ਇਨਕਲਾਬ, ਭਵਿੱਖ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁਕਤੀ. ਪਰ, ਦੇ ਕੋਰਸ, ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ Schelling ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਜਨੂੰਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਚ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ, ਅਰਥਾਤ Kant ਦੇ ਮਨਮਤਿ ਵਿੱਚ ਫਰਕ subjectivity ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਊਟਨ, ਜੋ ਕਿ ਇਕਾਈ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. Schelling ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲੇ ਪੀਰੀਅਡ

ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ Schelling ਕਰਣਾ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਕਈ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲੇ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਉਟਲੁੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਚਿੰਤਕ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, "ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰ." ਉੱਥੇ, ਉਹ ਸਮਕਾਲੀ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਨਿਚੋੜ. ਉਸੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਹ Fichte ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਮੈਨੂੰ" ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਵੈ-ਹੋਸ਼ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ teleology ਦੇ ਅਸੂਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਹੀ "ਮੈਨੂੰ", ਜੋ ਕਿ "ਵਧਦੀ" ਇਸ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਮੱਕੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕੰਨ ਵਰਗੇ ਦੇ ਜਰਮ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, Schelling ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਕੁਝ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਣ ਗਿਆ. ਵਿਰੋਧੀ ( "polars") ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੁਝ ਡਿਗਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. Schelling ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ. ਹਰ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਰੂਹ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅੰਗਮੀ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਕੁਦਰਤ Schelling ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਧੱਕੇ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕੰਮ "ਅੰਗਮੀ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਸਿਸਟਮ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ Fichte ਅਤੇ "ਮੈਨੂੰ" ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜੇ, ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਜਾਣ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਮੈਨੂੰ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ Schelling ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ. ਜੋ ਕਿ ਹੈ, "ਮੈਨੂੰ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਭਾਵਨਾ, ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ, ਸੋਚ. ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੱਕ ਵੱਖ. "ਮੈਨੂੰ" ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ. ਇਸ ਲਈ, ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਸੋਚ ਨੂੰ ਘਟੀਆ ਹੈ. ਇਹ - ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਾ ਇਕ ਉਤਪਾਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਦੇ ਟਰੇਸ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ - ਇਸ ਨੂੰ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਅਤੇ ਸਮਝ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਚ ਸਭ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ "ਮੈਨੂੰ" ਬੌਧਿਕ ਸਹਿਜ ਦੇ ਅਸੂਲ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਨੂੰ ਦੂਰ

ਪਰ ਉਪਰੋਕਤ ਅਹੁਦੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿੰਤਕ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਦਾ ਕੰਮ ਚੱਲਦਾ ਹੈ "ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਮੇਰੇ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ." ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ paralellizm ਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ( "ਵਿਸ਼ੇ-ਇਕਾਈ"), ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ Schelling ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸੀ. ਕਲਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਰੋਲ ਮਾਡਲ ਸੀ. ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਥਿਊਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਨਾ ਕੀਤਾ. ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ? ਕਲਾ ਦਾ ਮਕਸਦ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਦੀ ਪਛਾਣ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ.

ਪਛਾਣ ਦੀ Schelling ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਚੁਣੌਤੀ ਕੀ ਹਨ? ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਾਨੂੰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ. ਇਸ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰਸਤੂ, "ਇੱਕ = ਇੱਕ" ਕੇ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਥੇ ਬੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਕੀ ਹੈ ਭਾਗ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜੋੜ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੀ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ Schelling ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਅਸਲੀ ਮਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ. ਇਹ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂ (ਇਹ ਸਭ ਇੱਕੋ ਹੀ polarity) ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਅਸਲੀ ਮਨ ਦੀ ਸਾਧਨ - ਫਿਲਾਸਫੀ "Organon" ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਕੁਝ ਜੁੜੇਹਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਰੋਢ਼ਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ, ਕੁਚਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ 'ਤੇ. ਇਸ ਲਈ, ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਧਾਵਾ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੈ.

ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ Schelling ਪੂਰਾ-ਸੁੰਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸੀ. ਇਸ ਨਵ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ Schelling ਸੰਖੇਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਅਥਾਹ - ਕੁਝ ਵੀ ਦੋ ਤੱਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. Schelling ਇਸ ਨੂੰ Eckhart ਮਿਆਦ Ungrunt ਤੱਕ ਲਿਆ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. Bezdna ਅਮਾਪ ਮਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ "ਨੁਕਸਾਨ" ਵੱਖ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਐਕਟ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਕੁਦਰਤ, ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਜੁੜੇਹਨ ਜਾਰੀ, ਮਨ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਬੰਦ ਵਧਾਏ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਲਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ Schelling ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਪਰ, ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿਸਟਮ ਵਰਗੇ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ "ਰਿਣਾਤਮਕ ਸੰਭਵਤਾ." ਉਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਥ ਦੀ ਤਫ਼ਤੀਸ਼ ਅਤੇ ਉਹ ਮਰ ਗਏ. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਚੇਤਨਾ ਮਨ - ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ. ਜਦ ਉਹ ਅੰਤ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਸ ਨੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਲ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਗਲੇ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, Schelling ਅਨੁਸਾਰ, ਅਨੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸੀਮਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਸੀ. ਜੀਵਨ, ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਬਾਈਬਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ੇਅਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

Schelling ਨੂੰ ਅਸਤੀਫ਼ਾ

ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਦੌਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਸਿੱਟੇ ਖਿੱਚਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. Schelling ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਣਡਿੱਠਾ ਕੀਤਾ ਕਾਰਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਅਭਿਆਸਵਾਦ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਸੋਚ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਜਰਮਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ Schelling ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਨੁਸਾਰੀ ਲਿਖਤੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿਖਤੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਣੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਸੂਲ ਜੀਵ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੈ. ਮਾਮਲਾ - ਅਸਲੀ ਮਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਨਾ,. ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਉਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ - ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ, ਅਤੇ Schelling ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੋ ਗਿਆ ਦੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ.