ਦਾ ਗਠਨ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ?

ਦਾ ਗਠਨ - ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਜੋ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸੋਧਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਅਤੇ ਰੈਗਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਲਾਪਤਾ - ਇਹ ਮੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਜ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ, ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਾਇਦਾ ਵਿਚ ਅੰਤਰ. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ.

ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਮੂਲ

ਦਾ ਗਠਨ - ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ.

ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਕੁਝ ਦੇ ਗਠਨ, ਆਪਣੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੁਝ ਸਿੰਗਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਸੂਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ.

ਲੋਗੋ (ਬਾਬਾਤ ਅਸੂਲ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ) - Heraclitus ਪਹਿਲੇ ਜੀਵ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਹੈ "ਬਣਨ," ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ( "Panta Rei") ਵਹਿ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਹੈ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ. ਬਾਅਦ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਅਸੂਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ. ਜੇ Parmenides ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਘੁਲ ਦੇ ਗਠਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਫਿਰ Heraclitus ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸੀ.

ਪਲੈਟੋ, ਅਰਸਤੂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ

ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਪਲੈਟੋ ਧਨ ਹਨ. ਵਿਚਾਰ - ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਟਾਰਗਿਟ ਹਨ. ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਰਸਤੂ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਕਈ ਸੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪ ਬਿਸਤਰਾ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ.

ਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕੁਝ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਦੇ ਭਾਵ, ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਧਾਰ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਮੌਕਾ ਕਰ ਦਿਓ. ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਰਸਤੂ entelechy ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਹੈ.

ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਨਿਓ-ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਨੀ - ਪਲੋਟਾਈਨਸ, Proclus ਅਤੇ ਹੋਰ - ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਸੂਲ ਦੋਨੋ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਰੂਹ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ.

ਸਤੋਇਕੀ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਜਿਧਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,. ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਵਿਆਪਤ ਹੈ.

ਮੱਧਕਾਲ

ਮਸੀਹੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਨੂੰ ਵੀ, ਇਸ ਅਸੂਲ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਅਜਨਬੀ ਸੀ. ਪਰ ਗਠਨ - ਮੱਧਕਾਲੀ scholastics, ਵਿਕਾਸ, ਦਾ ਟੀਚਾ ਸੀਮਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਹੈ. Foma Akvinsky ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੁੜੇਹਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿਚ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਵਿਕਸਤ.

ਉੱਥੇ ਗਠਨ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਫੁਸਲਾਉਣਾ. ਦਾ ਗਠਨ - ਜੁੜੇਹਨ ਅਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ. ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿਚ "fashionable" Aristotelian ਅਤੇ ਨਵ-ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਨ. ਉਹ ਮਿਸਾਲ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਦਾ ਹੈ,, Nikolaya Kuzanskogo ਅਤੇ Giordano Bruno ਵਿੱਚ.

ਦੇ ਨਿਊ ਉੁਮਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਗਲੀਲੀਓ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਗਠਨ, ਨਿਊਟਨ ਅਤੇ Bacon ਕੁਝ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹੈ ਭਰੋਸਾ ਉੱਠ. ਕਲਾਸਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ determinism ਦੇ ਅਸੂਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਮਾਡਲ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ, ਬਦਲ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਰਮਨ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਆਪਣੇ French ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਹਮਰੁਤਬਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਇਕ ਵੱਡੀ Clockwork ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਕਲਪਨਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ, Leibniz, ਰਾਖਾ, Schelling ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਨ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਸੀਮਾ ਅਨੰਤ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਅਨੰਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਯੁੱਗ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਜ ਨਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਸੀ. Kant ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਗਠਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੇ sensuality ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ.

ਮਨ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਪਾੜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਲਾਈ ਅਤੇ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁਝ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਨ ਫੇਲ ਹੋ.

ਹੀਗਲ

ਆਤਮਾ, ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ "ਤਾਇਨਾਤੀ" - ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕ ਦਾ ਜਰਮਨ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਗਠਨ ਪੜਾਅ ਤਰਕ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਹੌਰ. ਹੀਗਲ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਮਿਆਦ dialectic ਅਤੇ "ਕੁਝ ਨਾ ਕਰੋ" ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ. ਇਹ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਹਿਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਪਰ ਇਸ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਅਸਥਿਰ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਖਦਾ ਹੈ, "ਬੇਚੈਨ." ਜਦ ਕੁਝ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਬਣ" ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਣ ਬਣਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ. ਪਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਗਠਨ, ਹੀਗਲ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੱਕ ਬੇਰੋਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਬਿਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਣ, ਅਤੇ "ਕੋਈ ਵੀ" ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਨਿਰਾਧਾਰ ਭਰਨ ਐਬਸਟਰੈਕਸ਼ਨ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ. ਇਸ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਸਾਰੇ, ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਤਰਕ ਦੇ ਸਾਇੰਸ" ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੀਗਲ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਵਰਗ ਦੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ, ਜ ਨੂੰ ਅਣਪਛਾਤਾ

ਮਾਰਕਸਵਾਦ, positivism, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ, "ਵਿਕਾਸ" ਦੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੱਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ - ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ. ਆਪਣੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨਵ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲੀ, ਹੇਠਲੇ ਤੱਕ ਵੱਧ, ਸਧਾਰਨ ਤੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਤੱਤ ਦਾ ਗਠਨ, ਇਸ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਜਿਹੇ ਨੀਚੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਵਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਝਲਕ, ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਕਬੂਲਦਾ ਹੈ. ਗਠਨ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ, ਗੈਰ-ਦੁੱਗਣਾ ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰਦੇ.

ਵਿਕਾਸਵਾਦ

ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਮਿਲਿਆ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਗਠਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਗਠਨ, ਸਿਆਸੀ ਹਿੰਸਾ ਬਣਾਉਣ ਤੰਤਰ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਫੌਜੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਥਾਪਨਾ' ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਸਮਾਜ ਦੇ ਬਾਕੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅੰਗ ਦੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਬਾਇਲੀ ਖੇਤਰੀ ਦੇ ਬਦਲ ਦੇ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਨਤਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਅਦਾਰੇ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਵੰਡ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਤਾਲਮੇਲ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਨਾ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਵ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ

ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਸਭ ਅਕਸਰ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ sociocultural ਕਾਰਜ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ. "ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ" ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਸਾਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ, ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ, ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਪਸੀਯੋਗ, ਆਪਣੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ. ਗਲੋਬਲ ਅੱਖਰ ਦੇ ਗਠਨ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਾਸ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਬਣਨਾ. ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੀ ਸਧਾਰਨ ਜਵਾਬ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੋਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੁਦਰਤ, ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਰਤਾਰਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.

ਕਿਹੜਾ ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਬਣ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ? ਲੇਬਰ, ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਸੋਚਿਆ Engels? Huizinga ਖੇਡ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਸਮਝੇ ਅਤੇ Freud ਦੇ ਤੌਰ ਸੰਪਰਦਾਇ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ? ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਅੱਖਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ? ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਇਨਕਰਿਪਟਡ? ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ 'antroposotsiogenez ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਧ ਤਿੰਨ ਕਰੋੜ ਸਾਲ ਚੱਲੀ, ਉਸ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ.