ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਨਵ-ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੇਰ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ ਉਪਜੀ, ਵਿੱਚ ਆਇਆ , ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ Renaissance ਅਤੇ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਸਾਰੇ ਸਦੀ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ.

Neoplatonism ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਪਲੈਟੋ ਛੋਟਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਗਿਰਾਵਟ ਦੌਰਾਨ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਬੇਦਾਰੀ ਹੈ (3 -. 6 CC). ਵਿਚ ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਵ-ਪਲੈਟੋ emanations (ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਅਦ) ਸਮਾਰਟ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ.

ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਵਿਆਖਿਆ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਦੇਣ, ਜੇ - ਇਸ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ, ਸਤੋਇਕੀ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲੀ ਇਲਮ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਪੂਰਬੀ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਅਤੇ ਮੁਢਲੇ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਭਰੇ.

ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ, ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ - ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਦੇ ਇਸ ਰਹੱਸਮਈ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਉੱਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ - ਇੱਕ ਸੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਜਿੰਦਗੀ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਦੁੱਖ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ.

ਨਵ-ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪਲੋਟਾਈਨਸ, Porphyry, Proclus ਅਤੇ Iamblichus.

ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਬਾਨੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਡੈਮ

ਗ੍ਰਹਿ ਡੈਮ - ਮਿਸਰ ਦੇ ਰੋਮੀ ਸੂਬੇ. ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਅਮੋਨੀਅਮ Saccas, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਸਾਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ.

ਰੋਮ ਵਿੱਚ, ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਵੀਹ-ਪੰਜ ਸਾਲ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਬਣ ਗਿਆ. ਡੈਮ - 54 ਕੰਮ ਦੇ ਲੇਖਕ. ਉਸ ਦੀ ਸੋਚਣੀ ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਲੈਟੋ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ, ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਨੂੰ Seneca ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ.

ਸੰਸਾਰ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਡੈਮ

ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ:

• ਇੱਕ (ਚੰਗਾ).
• ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ.
• ਵਿਸ਼ਵ-ਰੂਹ.
• ਮਾਮਲਾ.

ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਸੰਸਾਰ ਮੰਨ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਬਰਾਬਰ ਮਾਪ ਵਿਚ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਰੂਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ BRUTE ਲਈ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਨ ਸੰਸਾਰ ਰੂਹ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੁਪਏ ਦੇ ਇਕ (ਚੰਗੇ) ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ ਤੇ. ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਸੇ ਹੀ ਲਾਭ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਉਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਡੁਲ੍ਹ, ਸਭ Heights ਉਪਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਣ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਸਿੰਗਲ (ਬਰਕਤ ਹੈ) - ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਕ, ਇਕ ਅਸਲੀ ਚੰਗਾ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਉੱਚਤਾ. ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਚੰਗਾ.

ਮਨੁੱਖੀ ਬਦੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਿਸ ਹਾਈ ਉਹ ਝੁੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ (ਚੰਗਾ) ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਚੜ੍ਹਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਹਸਤੀ ਲਈ ਮਾਰਗ ਸਿਰਫ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹੱਸਮਈ Fusion ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਅਸਲੀ ਚੰਗਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ

ਏਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੇ ਦਬਦਬਾ ਵਰਲਡ ਆਰਡਰ 'ਤੇ ਡੈਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਤੇ ਸਿੰਗਲ-ਦੀਵਾਰੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧੀਨਗੀ ਡੈਮ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨਤਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੱਕ ਦੂਰ ਇਕ ਦੀ ਹਾਲਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. , ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਸੰਸਾਰ ਇਹ ਦੂਰੀ, ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਗਾਧ ਹੈ. ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਜੇ "ਇੱਕ - ਇੱਕ ਬਹੁਤ," ਦੋਨੋ ਖਿਤਿਜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਲੰਬਕਾਰੀ ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਰਿਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ (ਘਟੀਆ ਪਦਾਰਥ) ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ. ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਉਪਰ ਸਿੰਗਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਘੱਟ ਮਨ, ਰੂਹ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸੂਰਤ.

ਅਸਲੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ, ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਲੋੜ ਫ਼ਰਕ ਹੈ. ਏਕਤਾ ਵਿਸ਼ੇ-ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸਬੰਧ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ, ਇੱਛਾ, ਵਾਰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਿਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅਮਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ. ਸਿੰਗਲ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ, ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਵਾਰ ਦੇ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀ ਹੈ.

ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਆਮ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਨਣ ਵਰਗੇ ਹੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਦਾ ਰਚੈਤਾ (- ਵਹਿਣਾ, ਵਹਿਣਾ ਲਾਤੀਨੀ ਅਨੁਵਾਦ) ਦੱਸੇ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਲੰਘੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਘਟ ਹੈ, ਨਾ ਗੁਆ ਨਾ ਕਰਦਾ.

ਲੋਗੋ

ਕਾਰਨ - ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨ ਅਨੇਕਤਾ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਭਾਗ ਹੈ. ਮਨ ਦੋਹਰਾ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਨੋ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਭੇਜਦੀ ਹੈ. ਰਾਜ ਦੇ ਅਨੇਕਤਾ ਵਿਚ - ਇਕ ਉਹ ਏਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਦਾ ਰੁਝਾਨ. ਗਿਆਨ ਅਜੀਬ ਮਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਇਕਾਈ (ਇੱਕ ਇਕਾਈ 'ਤੇ ਉਦੇਸ਼) ਅਤੇ subjectivity ਦੀ (ਸਵੈ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ). ਇਹ ਮਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਪਰ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅੰਦਰ ਵਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਨ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ.

ਮਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਤਰਜਮਾਨੀ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬਣਾਉਣ. ਸਭ ਵੱਖਰਾ ਵਿਚਾਰ (ਜੀਵ, ਅਮਨ ਲਹਿਰ) ਤੱਕ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ. ਡੈਮ 'ਤੇ ਮਨ ਦੀ paradoxical ਕੁਦਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਦੋਨੋ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਠੋਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ.

ਸੰਸਾਰ ਰੂਹ ਨੂੰ

ਸਿੰਗਲ ਮਨ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਲਕੀ ਪੂਰੀ ਮਨ ਕੇ ਲੀਨ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ, ਉਹ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਹ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਤੁਰੰਤ ਆਰੰਭ ਰੂਹ, ਮਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਿੰਗਲ ਅਸਿੱਧੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਵਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ - ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ '' ਤੇ ਸਥਿਤ, ਇੱਕ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ. ਮਨ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੋ ਹੈ: ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿਓ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ. ਉੱਚ ਅਤੇ ਘੱਟ - ਇਹ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਕਰਾਰ ਸ਼ਰਤ ਤੇ ਦੋ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਹਾਈ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਰੂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕੁੱਲ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ. ਦੋ ਦੁਨੀਆ (suprasensual ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਰੂਹ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਜੁੜਦਾ ਹੈ.

ਰੂਹ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ - incorporeity ਅਤੇ indivisibility. ਵਿਸ਼ਵ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਕੋਈ ਵੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੋਰ ਬਿਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ accommodates. ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ

ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਗਲੋਬਲ ਲੜੀ ਬੰਦ ਕਰੋ. ਚਾਨਣ ਸਿੰਗਲ ਵਹਾਇਆ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਰੂਪ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਲੰਘਦਾ ਹੈ.

ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਪਦਾਰਥ, ਸਵੈ-ਸ਼ੁਰੂ ਨਿਰਾਧਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਬਣਾਉਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਾਮਲਾ - ਫੇਡ ਹਲਕਾ, ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਹੈ. ਫੇਡ ਚਾਨਣ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਮਾਤਾ ਹੈ. ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਦੇ omnipresence ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੇ, ਫਿਰ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਾਤਾ ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਦੁਸ਼ਟ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਡੈਮ 'ਤੇ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ, ਬਦੀ ਰੂਡੀ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਨਿਰਭਰ ਪਦਾਰਥ ਹੈ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਉਸੇ ਬਦੀ ਚੰਗਾ (ਇਕ ਦੀ ਚੰਗਾ) ਹੈ. ਬੁਰਾਈ ਮਾਮਲਾ - ਸਿਰਫ ਚੰਗੇ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ, ਇਕ ਨੂਰ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ.

ਮਾਮਲਾ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤਬਦੀਲੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇੱਕ ਲਈ ਖੋਜ

ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਚ ਇਕ ਦੀ ਉਤਰਾਈ, ਉਲਟ ਕਾਰਜ ਨੂੰ, ਭਾਵ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਪੂਰਣ ਏਕਤਾ ਵਾਪਸ, ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਅਤੇ ਇਕ (ਚੰਗੇ) ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਿਹਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਦੀ ਲੋੜ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਮਾੜੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਸਮੇਤ ਹਰ ਕੋਈ, ਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ-ਜਾ ਰਿਹਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ (ਚੰਗੇ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਜ਼ੋਰ. ਵੀ ਕੁਦਰਤ,, ਇੱਕ ਘੱਟ-ਝੂਠ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨਜੂਰੀ ਦੀ ਬਾਰੇ ਸੁਪਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵੇਕ ਅਪ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦਿਲ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਰੂਹ ਨੂੰ, ਵਿਸ਼ਵ ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੱਕ ਅਟੁੱਟ ਹੈ. ਵੀ, ਜੇ ਮਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਆਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਚਲਿਆ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਘੱਟ-ਝੂਠ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇ ਹੋਰ ਉੱਚੇ ਹਿੱਸਾ ਕਾਮ ਅਤੇ ਲਾਲਚੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜੋ ਡਿੱਗੇ ਆਦਮੀ ਵਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ ਵੱਧ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਇਕ ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਚੜਿਆ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੂਹ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਮਾਰਗ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਡੈਮ ਦੇ ਇਸ ਉੱਚ ਸੂਬੇ ਵਿਚ, ਇੱਕ-ਇੱਕ ਨੂੰ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਪਲੋਟਾਈਨਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ

ਪਲੋਟਾਈਨਸ Porphyry, ਦੀ ਵੀ ਚੇਲਾ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਜ਼ਾ, ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ. ਉਸ ਨੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣੇ ਗਏ ਡੈਮ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

Proclus ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਦੇ ਨਵ-ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਕਸਤ. ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਉੱਚ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ. ਪਿਆਰ, ਬੁੱਧ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ਼ਟ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ. ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੋਗਦਾਨ, Cosmos ਦੇ ਉਸ ਦੇ dialectic ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.

ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰੋਕਲੋਸ ਮੱਧਕਾਲੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਇਸ਼ਾਰਾ. ਭਾਵ ਪ੍ਰੋਕਲੋਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ AF Losev, ਇਸ ਦੇ fineness ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਮਸੂਲ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ.

ਸੀਰੀਆ Iamblichus Porphyry ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਅਫਲਾਤੂਨਵਾਦੀ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਹੋਰ ਪਲੈਟੋ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿਚ ਲਗਾਇਆ. ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ dialectic ਦੇ systematization ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਕਰੈਡਿਟ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਲੈਟੋ ਦਾ ਅਧਿਐਨ systematize ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਧਿਆਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਅਮਲੀ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ, ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਦੌਰ 'ਤੇ ਨਵ-ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਥਿੰਗ, ਸਾਰਥਕ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਗ਼ੈਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ. Neoplatonism ਅਲੋਪ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਆਜ ਮਸੀਹੀ ਲੇਖਕ ਹੈ. (St. ਆਗਸਤੀਨ Aeropagite, Erigena et al.), ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਬ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ Avicenna ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼, ਹਿੰਦੂ monotheism ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਆ.

4 ਦਾ ਸਦੀ ਵਿਚ. ਨਵ-ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿਆਪਕ ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀਅਤ (Vasiliy Veliky, Grigoriy Nissky) ਦਾ ਟੈਸਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ (14-15 ਸੀਸੀ.) Neoplatonism ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਜਰਮਨ Mystique ਬਣ ਵਿਚ (Meister Eckhart, Suso ਜੀ et al.).

Renaissance ਦੇ ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ eras ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸਮਾਈ: ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਧਿਆਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਨਵ-ਪਲੈਟੋ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ. ਉਪਦੇਸ਼ neoplatonism ਅਜਿਹੇ ਐਨ Cusa, ਟੀ Campanella, ਜੇ ਬਰੂਨੋ et al ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਰਮਨ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ, 18 ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦੇ - ਛੇਤੀ 19 ਸਦੀ. (FV Schelling, ਹੀਗਲ) ਨਾ ਨਵ-ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਚ ਗਿਆ. ਸ਼ੁਰੂ 20 ਸਦੀ - ਉਸੇ ਹੀ 19 ਰੂਸੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵੀ.ਐਸ. Solovyov, ਐਸ.ਐਲ. Franke, ਸ Bulgakov, ਅਤੇ ਹੋਰ. ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ ਦੇ ਟਰੇਸ ਆਧੁਨਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਭਾਵ neoplatonism ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ

ਨਿਓ-ਪਲੈਟੋ - ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਉਪਜ ਹੈ ਇਹ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਪਰੇ ਚਲਾ. Neoplatonism ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ otherworldly, supramental ਮੁਕੰਮਲ, ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਖੁਸ਼ੀ 'ਚ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ Neoplatonism - ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਉੱਚੇ ਹੈ. ਸਿੰਗਲ ਡੈਮ monotheism ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਸੂਰਜ ਦੀ ਧਰਮ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ Neoplatonism - ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਅਸਰ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਦੇ ਡੈਮ ਉਪਦੇਸ਼ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਮਸੀਹੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮਿਲੀ rethinking. ਨਵ-ਅਫਲਾਤੂਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ systematization ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ patristic ਕਹਿੰਦੇ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.