(ਫੋਟੋ) ਮੰਦਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਡਬਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਜਗਵੇਦੀ ਨੂੰ ਮੋਹਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਗੇਟ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ. ਇਹ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਫਾਟਕ. ਉਹ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਵਾਰ ਬਚ ਗਈ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦੋ ਥੰਮ ਦੇ ਬਾਕੀ, ਜ ਇੱਕ ਘੱਟ ਰੁਕਾਵਟ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਚਰਚ ਦੇ ਵੰਡ ਰੁਕਾਵਟ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ, ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ iconostasis ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ.

ਸਵਰਗ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਆਈਕਾਨ

ਮੰਦਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਆਈਕਾਨ, ਚੋਣ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਹੈ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ Annunciation ਸੀਨ ਹੈ. ਇਸ ਮਿਸ਼ਰਨ ਦੇ ਅਰਥ ਕਾਫ਼ੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ - ਮੀਕਾਏਲ ਮਾਈਕਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੈ ਕਿ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਇੰਜੀਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਹਰੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਕਈ ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵੱਖਰੇ ਸਜਾਇਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਘੱਟ ਪੇਟੀ ਹਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਈਕਾਨ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸ਼ਾਹੀ ਗੇਟ ਦੇ ਖੱਬੇ ਧੰਨ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਆਈਕਾਨ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ 'ਤੇ - ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਤ ਜ ਇੱਕ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਆਈਕਾਨ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਾਸੇ chapels ਦੀ ਅਤੇ ਵੱਧ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਹਿਣੇ

ਮੰਦਰ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਲਾਵਾ ਮੁੱਖ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਦੋ ਹੋਰ chapels ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਵਿੱਚ Annunciation ਦੇ ਸਿਰਫ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ, ਜੇ - ਚਾਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ. ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿਚ iconostasis ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੀ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ Evangelista Matfeya ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਦੂਤ, ਲੂਕਾ ਹੈ - ਟੌਰਸ, ਮਰਕੁਸ - ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ - ਉਕਾਬ.

ਚਰਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉਪਰ ਹਨ ਬੁਲਾਇਆ. ਸਭ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, "ਆਖਰੀ ਰਾਤ 'ਦੇ ਇਸ ਸੀਨ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ Eucharist, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਜ ਨਵ ਨੇਮ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸਜਾਵਟ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਫਾਟਕ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ," ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਸੂਲ, ਦੇ ਨੜੀ ". ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਚੋਣ ਦੇ ਫ਼ੋਟੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨੂੰ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਫਾਟਕ

ਹਰ ਵਾਰ ਨੂੰ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਪੁਰਾਣੇ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅੱਪ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਦਿੱਖ, ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ, ਜਿਹਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਇਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਨਿਰਭਰ ਸੀ. ਮੰਦਰ ਆਉਣਾ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਲੱਕੜ, ਲੋਹੇ, ਪੋਰਸਿਲੇਨ, ਸੰਗਮਰਮਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪੱਥਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਦੇ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਕੁੱਖ ਕਰਕੇ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਉਪਲੱਬਧਤਾ.

ਰਾਇਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ - ਇਸ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ iconostasis ਦੇ ਸਭ ਸਜਾਇਆ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ ਲਈ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗੂਰ ਖੁਸ਼ਬੋ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਪਲਾਟ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁੰਬਦ,. ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਰਾਇਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਆਈਕਾਨ, ਇੱਕ reliquary ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ ਸਲੀਬ ਨਾਲ cupolas ਤਾਜ ਮੰਦਰ. ਕਈ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਦੀ ਚੋਣ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਗੇਟ ਸਖਤੀ iconostasis ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ - ਉੱਚ ਸਥਾਨ 'ਤੇ.

ਨਾਮ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਨਾਮ ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਤੱਕ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਤਾਬਕ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਧੰਨ ਪਰਸਾਦ ਦੀ ਵਡਿਆਈ Iisus Hristos ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਾਹਰ ਆਮ ਆਦਮੀ ਲਈ ਅਦਿੱਖ. ਪਰ, ਇਸ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰਫ ਰੂਸੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਯੂਨਾਨੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਪਵਿੱਤਰ." ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾਮ "ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਫਾਟਕ" ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.

IV ਸਦੀ, ਜਦ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ, ਭੂਮੀਗਤ ਉਭਰੀ ਨਿੱਜੀ ਘਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰੋਮੀ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਜਨਤਕ ਇਮਾਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਅਦਾਲਤ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਐਕਸਚੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ.

ਇਸ ਸਨਮਾਨ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਸਿਰ ਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਗੇਟ 'ਸ਼ਾਹੀ. "ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੇਵਲ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਸਭ ਆਦਰਯੋਗ ਅੰਗ ਹੋਣ, ਅਧਿਕਾਰਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ. ਹੋਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ, ਪਾਸੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਸਨ. ਵਾਰ ਵੱਧ, ਜਗਵੇਦੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਾਮ ਡਰਾਈਵ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਡਬਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ.

ਇਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਗਠਨ

ਖੋਜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਫਾਰਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਵਿਚ ਹੈਕਲ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਗਠਨ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲੰਬੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੀ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਰਫ ਘੱਟ ਭਾਗ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਰਦੇ, "katapetasmami" ਕਿਹਾ ਕੇ ਮੁੱਖ ਕਮਰੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਗਏ ਹਨ.

ਸੇਵਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪਲ ਵਿਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਨੂੰ ਚੁਨਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਰਦੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਉਹ ਬਿਨਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਿਲੀ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਹਿਲੀ Millennium ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਨੂੰ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਰਾਜਾ ਦੇ ਗੇਟ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਜਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਪਰਦਾ ਦੀ ਵਰਤੋ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ Funny ਘਟਨਾ, Vasiliya Velikogo, ਜੋ IV ਸਦੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿੱਖੋਗੇ ਕਿ ਸੰਤ ਨੂੰ ਇਸ ਗੁਣ ਦੀ ਵਰਤੋ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਵਰਤਿਆ ਨਹੀ ਹੈ ਲਗਾਤਾਰ ਮਹਿਲਾ, ਜਿਸ ਨੇ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ ਸੰਜੀਦਾ ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ ਦਾ ਸਾਫ ਉਲੰਘਣਾ ਵੱਧ 'ਤੇ ਅਚਰਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਫਾਟਕ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਹੱਤਤਾ

ਪਰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਰਾਇਲ ਗੇਟ, ਜਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਫੋਟੋ, ਲੇਖ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੇਆਉਟ ਦੇ ਆਮ ਤੱਤ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਥਿਤ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਵਰਗ, ਆਪਣੇ ਅਰਥ ਲੋਡ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਪੁੱਟ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੱਗਦਾ ਹੈ.

ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪਲ 'ਤੇ ਸਾਰੇ-ਰਾਤ ਵਿਜਿਲ' ਚ ਰਾਜਾ ਦੇ ਗੇਟ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਚਾਨਣ ਦੇ ਭਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬੁਝਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਇਸ ਵਾਰ 'ਤੇ rukoo ਕਰ. ਕੀ ਉਹ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇ ਬਾਕੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਰਾਜਾ ਦੇ ਗੇਟ ਕੇ ਪਾਸ, ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਨੁਸ਼ ਕਰ. ਸਾਰੀ ਈਸਟਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ - ਬ੍ਰਾਇਟ ਹਫਤੇ - ਰਾਜਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਗੇਟ (ਲੇਖ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਫੋਟੋ) ਨੂੰ ਬੰਦ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉਠਾਏ' ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਫਿਰਦੌਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ.

ਇਸ ਥੀਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਯਮ

ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਰਚ ਵਿਚ iconostasis ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਜਕ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਟੱਡੀ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਮ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਸੇਵਾ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, iconostasis ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵਰਤਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਜਦ ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਰਾਇਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ Subdeacon ਜ Ponomariov ਰੋਜ਼ੀ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਸੀਟ ਲੈ ਲਈ. ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਲੁੱਟ ਨਾ ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੱਕ ਹੈ.

Liturgical ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਰਾਇਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ

ਦੀ ਰੀਤ ਹੈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਜਦ ਸਨਮਾਨ ਫਾਟਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਇੰਜੀਲ ਦੇਖੋ ਦੇ ਨਾਲ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ entrained ਛੋਟੇ ਇੰਪੁੱਟ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅੜੇ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸੰਸਾਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ' ਤੇ ਤੌਰ '- ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ.

ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਾਜਕ ਦੇ ਜਲੂਸ ਮਹਾਨ ਪਰਵੇਸ਼, Cherubic ਗੀਤ ਦੇ ਲਾਗੂ ਬਾਅਦ ਦੌਰਾਨ ਵੱਧ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਲਹੂ - ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਮ ਜਨਤਾ ਮੌਜੂਦ, ਮੈ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਹੱਥ ਵਿਚ ਜਾਜਕ paten (ਕਟੋਰੇ) ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਲੇਲੇ - ਰੋਟੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਸਮਾਈ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਰਸਮ ਦਾ ਸਭ ਫੈਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਗਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮਸੀਹ ਸਲੀਬ ਤੱਕ ਥੱਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਫਨ 'ਚ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਜਾਰੀ Eucharistic ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲਹੂ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਹੈ. ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੀ ਨੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਇਲ ਗੇਟਸ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ. Eucharist ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਠੀਕ ਠੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜੀ ਉਠਾਏ ਧੰਨ ਪਰਸਾਦ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਉਹ ਮੈ ਹੈ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗੁਰਦੁਆਰੇ

ਉੱਥੇ ਜਦ ਰਾਇਲ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਾਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੇਸ ਹਨ. ਇਹ perestroika ਦੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਜਦ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਤਬਾਹ ਕਰ ਚਰਚ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਬਚਾਇਆ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਉਹ ਨਵ iconostasis, ਨਵੇ ਬਣਾਇਆ ਮੰਦਰ, ਜ ਜਿਹੜੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦਾ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਵਿੱਚ ਇੰਸਟਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.