ਬਾਬਲੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਈਸ਼ਟਟਰ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ. ਬਾਬਲ ਵਿਚ ਇਸ਼ਟਾਰ ਗੇਟ

ਕਈ ਆਧੁਨਿਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਈਕੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ, ਜੋ ਅਸਥਾਈ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਹੱਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਯੁਗ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ. ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪੰਥ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਦੇਵਤੀ ਇਸ਼ਟਾਰ. ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਸਾਮੀ ਅਤੇ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਰ ਵਿਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਟਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਅਫਰੋਡਾਇਟੀ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਿਚ ਅਸ਼ਟੋਰੇਥ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਈਪੋਸਟਜ਼ ਵਿੱਚ, ਈਸ਼ਟਰ ਨੇ ਮਾਦਾ ਤੱਤ, ਜਿਨਸੀ ਊਰਜਾ, ਸੁੰਦਰ ਸੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ. ਜਜ਼ਬਾਤੀ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਲਾਲਚ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁੱਖ ਭੋਗਣਾ, ਹੇਠਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ, ਵਿਗਾੜ ਸਮੇਤ, ਸਰੀਰਕ ਰੀਤੀ ਦੇ ਦਰਜੇ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ, ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ਼ਟਾਰ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ, ਅਸਥਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਕਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵਿਚ ਔਰਤ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੈ.

ਦੇਵੀ ਯੋਧੇ

ਪਰ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਤੱਤ ਇਕ ਖਤਰਨਾਕ ਯੋਧਾ ਹੈ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਝਗੜਾ ਦਾ ਭੂਤ ਹੈ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ, ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਵਿਆਪਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਕਾਰਣ ਮੈਟਰੀਚਾਰੀਆ ਦੀ ਗੂੰਦ ਅਤੇ ਐਮਜ਼ੋਨਸ ਦੇ ਕਥਾਵਾਂ ਸੀ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੇਵੀ ਇਸ਼ਟਾਰ ਨੂੰ ਬਆਲ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਸੁਮੇਰੀ, ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੇਵਤਾ ਉਸ ਨੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ-ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਬਆਲ ਅਤੇ ਅਸਟਾਰਟ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀਆ ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਸਮੇਤ, "ਗੰਦਾ ਪਾਪ", ਮਨੁੱਖੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਸਲ ਲਿੰਗੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਗੋਲ

ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨਕਸ਼ਾ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. 7 ਵੀਂ ਤੋਂ 5 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ, ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਇਰਾਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਮੌਜੂਦ ਸਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮਿਆ ਜਾਂ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਬਾਬਲੀ ਰਾਜ, ਸੁਮੇਰੀ, ਅੱਸ਼ੂਰੀ ਅਤੇ ਅੱਕਾਦੀਅਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਦੇਵੀ - ਇਸ਼ਟਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਥ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪੂਰਬੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਗਿਲਗਾਮੇਸ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਾਹਿਤਕ ਸ੍ਰੋਤ, ਜੋ 1500 ਸਾਲ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੈ.

ਸੁਮੇਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿਵੇਕਲਾ ਸਮਾਰਕ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਆਦਿ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਈਸ਼ਾਦਾਰ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਪਰਛਾਵਾਂ, ਜਣਨਤਾ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਖੂਬਸੂਰਤ, ਆਰੰਭਿਕ-ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜੀਵਿਤ ਹੋਣਾ, ਉੱਚਾ ਕਰਨਾ ਸੁਮੇਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸੀ ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਅੱਕਾਦੀ ਰਾਜ ਸੀ.

ਬਾਬਲ - ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ

ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਅਸ਼ੋਤੋਤ ਨੂੰ ਵੇਸਵਾਵਾਂ, ਦਰਬਨਾਂ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪਿਆਰ. ਅਤੇ 7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਵਿੱਚ ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਸਨ, ਇਸਦਾ ਮਤਭੇਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕ ਮੰਦਰ ਵਿਚ ਵੇਸਵਾ-ਗਮਨ ਵੀ ਸੀ. ਭਾਵ, ਹਰ ਦਿਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਅਫਰੋਡਾਇਟੀ (ਵੀਨਸ, ਅਸਟਾਰਟੀ) ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਾਸ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿੱਕਾ ਦੇ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇਕੱਤਰ ਕਰੇਗਾ. ਕੇਵਲ ਇਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਸਾਲ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਲਕਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਰਿਵਾਜ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ

ਦੈਵੀਨ ਗੇਟਸ

ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ, ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੁਰਾਈ, ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਰ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬਾਬਲ ਵਿਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ - ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਢਾਂਚਾ ਹੁਣ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਕਾਪੀ ਹੈ. ਮੂਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ 100 ਸਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਬਾਬਲੀਆਂ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਤਿਓਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ. "ਸ਼ੋਸ਼ਲ ਰੋਡ" ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਵੀ ਇਸ਼ਟਾਰ ਦੇ ਗੇਟਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਗ੍ਰੇਟ ਐਲੇਗਜ਼ੈਂਡਰ (ਮਕਦੂਨੀਅਨ) ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਇਕ ਤਾਬੂਤ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇਕ ਵੱਡੀ ਦਿਲਬੋਬ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵੀ! ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਕੇਤਕ ਜਲੂਸ ਹੈ.

ਦੇਵੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਗੇਟ, ਇਕ ਚਮਕਦਾਰ ਨੀਲਾ, ਨੀਰ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਦੁਰਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਬਲ ਦੀ ਦੇਵੀ ਇਸ਼ਟਾਰ, ਇਕ ਨਾਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਸੁਮੇਰੀਅਨ ਦਾ ਮਤਲਬ "ਸਾਫ ਆਸਮਾਨ ਸਾਫ." ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ (575 ਟੁਕੜੇ) ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੇਸੁਰਾਹਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਬੇਹੱਦ ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੇਭਰੋਸੇਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ੇਰ ਅਤੇ ਬਲਦ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਤਫਾਕਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੱਭੇ ਗਏ ਇਸ਼ਟਾਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੁਮੇਰੀ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹਾਤਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਇਕ ਚੱਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਰਿਬਨ ਦੁਆਰਾ ਬਰੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਅੰਦਰ ਛੇ-ਇਸ਼ਾਰਾ (ਅੱਠ-ਇਸ਼ਾਰਾ) ਤਾਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ. ਇਹ ਸਰਕਲ ਅਸਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਸੂਰਜ ਹੈ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਇਸ਼ਟਾਰ ਮੂਰਤ ਹੈ. "ਬਲੂ ਦੇਵੀ," "ਸਵਰਗੀ ਦੇਵੀ" - ਇਹ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ

ਰਾਤ ਦਾ ਬੱਚਾ ਅਤੇ ਪਾਪ

ਅਸਾਰਟ ਇੱਕ ਉਲਟ ਵਿਥਾਂ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਨੀਲੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਰਾਤ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਦੇਵਤਾਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਖੱਬੇ ਤੇ ਅਤੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ ਉੱਲੂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਹੋਈ ਹੈ. ਲੋਕਾਂ, ਪਸ਼ੂਆਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੋਣ, ਲਗਾਤਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹੋਏ, ਬੇਹੋਸ਼ ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ, Ishtar ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ enslaves, ਬੰਧਨ ਬਣ, ਭਾਰੀ, ਜੰਮੇ ਵਰਗੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੇਵਤੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਕਾਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਨਿਵਾਸੀਆ ਦੇ ਨਿਮਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. Ishtar ਨਾਲ ਜਾਣੂ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬੁਰਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਦੀਆਂ ਅੱਗ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਬਣੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. ਅਣਗਿਣਤ ਪਿਆਰੇ ਗਾਵਾਲੇ - ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਗੂ ਚੁਣਿਆ ਹੈ! ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਿ ਸੁਮੇਰੀਅਨਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਵੇਸਵਾਜਗਰੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਚਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

Ishtar ਅਤੇ ਸਮਲਿੰਗੀ

ਇਸ਼ਟਦਾਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਹਿਤ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਸਗੋਂ ਸਮਲਿੰਗੀ ਵੀ? ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਲ "ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ" ਦਾ ਕਾਰਨ ਫਿਰ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁਮੇਰੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਹੈ. ਕਨਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਟਾਰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮਾਰੋਹ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਵਾਨ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਉਹ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਗਏ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਹੈ. ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਦੰਦ ਕਥਾ

"ਲਿਗਲਡ ਆਫ ਗੁਲਗੇਮ" ਵਿੱਚ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ਼ਟਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਤਮੂਜ ਦੀ ਫਸਲ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਨੇ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕ ਲਈ. ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, Inanna ਮਰੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ descends ਉੱਥੇ, ਉਸਦੀ ਭੈਣ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ਼ਟਾਰ ਨੂੰ ਸੱਤ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਨੀਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ" ਵੱਲ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਇੱਕ ਗੇਟ ਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖਜਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਰਹਸਾਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਖਰੀ ਦਾਖਲਾ, ਇਹ ਨੰਗਾ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਭੈਣ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਈਸ਼ਾਦਾਰ ਤੇ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਨਾਨਾ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਬੰਦ ਹੈ, 60 ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਪੀੜਤ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਪੀੜਿਤ ਹੋਵੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੇਵੀ ਦੀ ਕੈਦ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਟਰੇਸ ਬਗੈਰ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਕੁਦਰਤ ਸੁੱਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਪੌਦੇ ਫਲ, ਜਾਨਵਰ, ਪੰਛੀ, ਲੋਕ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਹੋਏ - ਗੁਣਾ ਸਭ ਕੁਝ ਮੌਤ ਨਾਲ ਧਮਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਿਆਰ, ਜਨੂੰਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਨਸੀ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਆਈ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ ਦੇਵਤਾ ਅਈ ਨੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨਾਲ ਦੂਜੇ ਸਵਰਗੀ ਦੂਤਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਭੇਜੀ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਈਸ਼ਟਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਪਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਪਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਆਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਨਨਾ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਾਦੂ ਦੇ ਤਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤਾਕਤ. ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਸਕਦਾ. ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਬਦਲਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਤਾੰਮਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੈੱਡੋ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਸੀਜ਼ਨ ਬਦਲਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ .