ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ

ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੋਚ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਰਗੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉੱਭਰੀ. ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, V.M. ਕੋਰੇਲਵਸਕੀ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਾ ਹੈ . ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਓਗੇ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਮੁਦਿਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ ਕੀ ਹੈ.

"ਸਮਾਜ" ਅਤੇ "ਰਾਜ" ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ

ਸੁਸਾਇਟੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਹੈ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਦਿਲਚਸਪੀਆਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿੰਨ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਉਹ ਉਲਟ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਅਕਸਰ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਸਾਇਟੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਬੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ. ਅਸਲ 'ਚ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ' ਤੇ, ਵਿਆਪਕ ਦੇ ਹਿੱਤ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਇਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ ਜੋ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਉਪਕਰਣ (ਅਰਥਾਤ, ਅਧਿਕਾਰੀ), ਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਅਦਾਲਤ, ਪੁਲਿਸ, ਫੌਜ, ਦਮਨਕਾਰੀ ਅੰਗ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਰਾਜ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਕ ਰੂਪ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸੌਖੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਆਓ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ.

ਆਮ ਭਲੇ ਲਈ ਰਾਜ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਭਲੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਡਰ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਨੂੰ ਰੋਕਣ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਓ ਕਰਨਾ, ਉਤਪਾਦਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ, ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਉਪਕਰਣ ਪਬਲਿਕ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੂਹ ਹਿੱਤ ਇਸ ਕਰਕੇ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਲੇ ਸਬੰਧ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ. ਨਵੇਂ ਰੁਝਾਨ ਹਨ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ.

ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਗੁਣ, ਪੁਲਿਸ ਰਾਜ

ਜਾਤੀ ਜਾਂ ਕਲਾਸ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਰਾਜ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸੰਗਠਿਤ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਗਵਰਨਰ (ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ) ਜਾਂ ਮਾਲਕਾਂ (ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ), ਨਾਜਾਇਜ਼ ਬਹੁਸੰਖਿਆ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹਾਂ ਦੀ ਤੰਗ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਆਪਕ ਸਰਬਵਿਆਪਕ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰਾਜ ਦੇ ਭਲੇ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਸਨ. ਪਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਥਿਰ ਰਾਜ ਪੁਲਿਸ ਸੀ. ਇਹ ਕਿਸਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਹੈ. ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਪੂਰਬੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹਤ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਿਕ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਹਨ. ਪੁਲਿਸ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੀ ਹੈ? ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝੀਏ.

ਪੁਲਿਸ ਰਾਜ ਵਿਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਮਾਸਟਰ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਅਧਾਰ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ. ਸਮਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਉਪਕਰਣ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਿੱਤਾ ਦੰਡਕਾਰੀ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰ ਨੂੰ ਦਬਾਅ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਸੀ.

ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਾਜ

ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਕਵਰ 17 ਵੀਂ ਤੋਂ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਤੋਂ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਦੈਵੀ ਪ੍ਰੌਸੈਸਿਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਏ ਕਿ ਮੁਕਤ ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੀ ਆਮ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਠੇਕਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਰਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੁਣ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕੇ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਹੁਣ ਇਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਕੰਮ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ: ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਜਾਇਦਾਦ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੱਕ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਰਾਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਅਨੁਭੂਤੀ ਨੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਬਦਲਾਅ ਕੀਤੇ.

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ

ਫਰਾਂਸ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ 17 ਵੀਂ ਅਤੇ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਹੋਈਆਂ ਬੁਰਜੂਆ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਇਹਨਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਕ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ-ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਰਾਜ (ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ) ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਸੀ.

ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜ ਉਸੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚਾਲੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਕ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ, ਇਸ ਤੋਂ ਬੇਅੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੁਫਤ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹਨ ਹੁਣ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਸੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ.

ਸਿਵਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਉਭਾਰ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਪਰਿਪੂਰਨ ਸਿਵਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਉਭਾਰ (ਅਰਥਾਤ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਇੱਕ ਹੋਸਟਲ ਦੇ ਨਿਰਪੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ) ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਹੁਣ ਇਸਦੀ ਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਕ ਵਿਕਸਤ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਨਾਲ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਹੋਵੇ, ਨਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਰਾਜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਆਦਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਅਸੀਂ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਸਿਵਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਬੰਧ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਰਾਜ ਦੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ 2 ਵਿੱਚ), ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਉਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਮੁੱਲ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ.

ਦੂਜਾ, ਇਹ ਸਬੰਧ ਖੁਦ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਵਿਚ ਇਕ "ਸਮਾਜਿਕ ਭਰਪੂਰ" ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਾਰੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਹ ਆਮ ਟੀਚਿਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਹ (ਸਿਆਸੀ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਹੋਰ) ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਏਕਤਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਥੀਸਿਸ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਸੰਜੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਜ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜਲੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਸਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸੇ ਹਨ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਆਮ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਅਪਵਾਦ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ. ਇਹ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰਾਜ, ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਤਰਜੀਹ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੇਧਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਆਪਣੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨੀਤੀ ਦੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹਿੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਕ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਕਮੀ, ਖੇਤਾਂ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਆਓ ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇਈਏ. ਇੱਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਰਾਜ ਦੀ ਉਪਕਰਣ ਕਈ ਵਾਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਰਾਜ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਆਪਸੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਕਮੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਫੈਸਲੇ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੈ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਨਾਲ ਹੀ, ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ, ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਕਿਉਂ ਠਹਿਰਾਇਆ?

ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੇ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ. ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਆਮ ਭਲਾਈ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਦੂਰ ਹੈ. ਹੋਪ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਆਏ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਰਕੀਟ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਖੁਦ ਹੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ. ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਢੁਕਵੀਂ ਕਿਉਂ ਹਨ?

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਰਾਜ "ਨਾਈਟ ਵਾਚਮੈਨ" ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ, ਸਰੀਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲਿਆ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿਚ ਮੁਕਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਸ ਤੋਂ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਹੋਈ ਕਿ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਧਨ ਜਾਇਦਾਦ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਵਧੀਆ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਸਮਾਜਿਕ ਨੀਤੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਰਾਜ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਨਵ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਬਾਅਦ. ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰਾਜ ਸੀ

ਸਮਾਜਕ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਮਲੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ. ਸਮਾਜਿਕ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਮੁੜ ਵੰਡਣ ਦੁਆਰਾ ਵਧੀਆ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਸ ਵੰਡ ਨਾਲ, ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ . ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀ, ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰਾਜ, ਅਤੇ ਤਦ ਵੀ ਸਿਰਫ ਵਿਕਸਿਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਧੀਆ ਸਮੂਹਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਮੌਕੇ ਵੀ.

ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਿਆਸੀ ਸੰਗਠਨ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਹਾਨ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਅਮਲੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਹੈ.