ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਫੀਚਰ, ਫੀਚਰ, ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ. ਰੂਸੀ ਸਭਿਅਤਾ, ਪੱਛਮੀ, ਪੂਰਬੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ. ਸੰਸਾਰ ਸਭਿਅਤਾ

ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰੈਟੀ ਗੁਫਾ ਦੇ ਵਾਰ ਕੇ ਬੋਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਕੁਝ ਖਾਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਆਮ ਸਮਾਜਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਲੰਮੇ-ਮੌਜੂਦਾ ਭਾਈਚਾਰੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਆਰਥਿਕ ਫੀਚਰ. ਅਜਿਹੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਦੀ ਮਿਆਦ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਗੁਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ

ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਦਬਦਬਾ XIX ਸਦੀ ਦੀ ਸਭ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਣ, ਆਪਣੀ ਜਾਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਫੀਚਰ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਮੌਸਮ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਵਿੱਚ ਲੈ ਨਾ ਕਰਦਾ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅੱਗੇ ਲਹਿਰ ਨੂੰ. ਇਸ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਸਿਵਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਲਗਭਗ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਵਿੱਚ ਮਧਮ.

ਪਰ, ਇਸ ਸਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਮੀਦ ਦੇ ਅੰਤ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਥਿਊਰੀ ਇਸ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਕ ਦੇ ਕੁਝ ਗਰੁੱਪ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ, ਪਰੰਪਰਾ, ਕਸਟਮ ਅਤੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ. "ਸਭਿਅਤਾ 'ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ.

ਭਾਵ

ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵੋਲਟੈਰ, AR ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, XVIII ਸਦੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸੋਚ ਦੀ ਵਰਤੋ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ Turgot ਅਤੇ ਏ ਫਰਗੂਸਨ. ਮਿਆਦ ਲਾਤੀਨੀ 'ਸਿਵਲ ", ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ" ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ. " ਪਰ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨੇ ਹੁਣ ਵੱਧ, ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਖ, ਹੋਰ ਤੰਗ ਅਰਥ ਵਿਚ ਰੁੱਝ ਗਿਆ. ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਵੱਖਰਾ ਪੜਾਅ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਨੀਤ ਵਿੱਚ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇਹ ਵਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀਪੁਣਾ ਪੜਾਅ ਉਭਰੀ.

ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕ, ਨਾਲ ਨਾਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਗਣੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਸਭਿਅਤਾ ਕੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕੋਲੀਫਾਰਮ, ਲਗਾਤਾਰ ਪੈਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੱਕ ਮਾਰਗ ਪਾਸ ਜਨਮ, ਵਿਕਾਸ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ, ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੋੜ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ.

ਪੁਰਾਣੇ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵ ਪਹੁੰਚ

XX ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਝਲਕ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਿਜਹਨ, ਕੁਝ ਖੇਤਰ 'ਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੋਕ ਦੇ ਗੁਣ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਖਲ ਸਨ.

ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਅਪਵਾਦ ਬਿਨਾ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਮ ਹੈ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਜ ਇਸ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਾਰਨ, ਸਭ ਅਹਿਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੰਗ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤ, ਛੂਤ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਹਨ, ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਫੜਨ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਮੁਕੰਮਲ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਖਪਤ, ਇਸ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ, ਅਰਥਾਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੜਾਅ

ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਰੰਭਿਕ ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ. ਦੋਨੋ ਸਰਗਰਮ ਤਰੱਕੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭਿਅਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ, ਲਿਖਣ ਲਈ ਹੋਰ ਤੀਬਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹੈ. ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸੀ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਪਛੜੇ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਉਪਰੋਕਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਜਨਰਲ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ ਕੀ ਹਨ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਝਲਕ ਦੇ ਕਿਸੇ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਦੇ ਹਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਸ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ, ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਔਗੁਣ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵੀ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਦਯੋਗਿਕ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਫੀਚਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ' ਤੇ, ਇੱਥੇ ਵੇਖਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਕ ਹਨ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ

ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਉਹ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਜਲਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪਤਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਸੋਪੋਤਾਮਿਯਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਦੀ 'ਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਸਨ ਟਾਈਗ੍ਰਿਸ ਦੇ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਅਤੇ ਫਰਾਤ. ਉਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਹੈ. ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਫੀਚਰ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਵਾਸੀ ਲੋਕ ਲੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਲ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਚੀਨ 'ਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ. ਬਾਲਕਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੋਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ, ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.

ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਟਾਈਗ੍ਰਿਸ, ਫਰਾਤ, ਨੀਲ, ਸਿੰਧ, ਗੰਗਾ, Yangtze ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਡੇ ਦਰਿਆ ਦੇ ਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ. ਉਹ "ਨਦੀ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਿੱਖ ਕਾਸ਼ਤ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਕਈ ਕਈ ਸਿੰਚਾਈ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਮਾਹੌਲ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਹਿਲੀ ਰਾਜ ਖੰਡੀ ਅਤੇ subtropical ਜ਼ੋਨ ਵਿਚ ਸੀ.

ਇਸੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੱਟੀ ਖੇਤਰ 'ਚ ਆਈ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਕੰਮ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੌਮ ਅਤੇ ਗੋਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸਬੰਧ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁਦਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰਥਕ ਗੁਆ ਨਾ ਕਰਦਾ ਅੱਜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ.

ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਆਦਮੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਅਤਾ ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਾਤਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ. ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਾਹਰ ਜੇਤੂ ਨਾ ਆਵੇ. ਸਾਰੀ ਲੋਕ, ਜੋ ਇੱਕਦਮ ਤੱਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫੀ Mycenaean ਸਭਿਅਤਾ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੀ ਸੁਆਹ ਹੇਠ ਦਬਿਆ ਅਤੇ ਮਹਾਨ Atlantis, ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਕਿਸਮ

ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ Typology, ਜੋ ਕਿ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਅਰਥ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਨਦੀ, ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਰੂਪ 'ਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ. ਇਹ ਕ੍ਰਮਵਾਰ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ, ਫ਼ੈਨੀਕੇ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪੂਰਵ-ਕੋਲੰਬੀਅਨ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ. ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ Continental ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਟੱਪਰੀਵਾਸੀ ਅਤੇ ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਰਹੇ ਹਨ ਸਹਿਣ. ਇਹ ਹੁਣੇ ਹੀ typology ਦਾ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਹਨ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੰਡ ਹੈ.

ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਾਅ

ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪਾਸ ਸਭਿਅਤਾ ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਦੇ ਯੁੱਧ ਨਾਲ ਜਿਸ ਦੇ, ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਪੂਰੀ ਪਹੁੰਚਣ. ਇਹ ਪੜਾਅ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਗੁਣਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਜ਼ਮੀ ਖੜੋਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਝਲਕ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨਾਲ ਖ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਭ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੜਬੜ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਰਾਜੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਖੜੋਤ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਖੜੋਤ, ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਵਾਧੇ ਹੈ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੱਤਾ ਬੁਰੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ. ਦੁਰਲੱਭ ਅਪਵਾਦ ਨਾਲ, ਸਾਰੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕੰਡਿਆਲੀ ਮਾਰਗ ਪਾਸ.

ਅਪਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਹਰੀ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, Hyksos ਦੇ ਹਮਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ, ਅਤੇ ਸਪੇਨੀ conquistadors ਮੈਜ਼ੋਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ, ਵੀ ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਨੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ-ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਖੜੋਤ ਅਤੇ ਖ਼ਰਾਬ ਦੇ ਉਸੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਖਤਮ ਹੋ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਟਰਨਓਵਰ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ

ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਲੋਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਕਈ ਵਾਰ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਡ਼ਨ ਇਕ ਹੋਰ nucleation ਹੈ. ਸਭ ਖਟਕਣ ਉਦਾਹਰਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਅਤਾ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਸਭਿਅਤਾ ਚੱਕਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਰਹੇਗਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਮੀਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਸਾਰ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਬੀਤਣ ਦੇ ਦੌਰ ਹਰ ਸਭਿਅਤਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਕੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਕੋਰਸ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਆਫ਼ਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੱਕ ਅੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਦੇ ਫੋਰ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਪੜਾਅ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ Minoan ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ Santorini ਦੇ ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ.

ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਫਾਰਮ

ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਗੁਣ ਅਕਸਰ ਇਸ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੌਮੀ ਗੁਣ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪੂਰਬੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦੇ ਫੀਚਰ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ, ਅਜੀਬ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਆਦ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ੀਆ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਗੁਣ.

ਇਸ ਦੇ ਬਣਤਰ ਵਿਚ ਪੂਰਬੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵਿਖਮ ਹੈ. ਇਹ ਮਿਡਲ ਈਸਟ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਸਾਊਥ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ-ਚੀਨ-ਪੂਰਬੀ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਹਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਆਮ ਫੀਚਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਮਾਡਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਧਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਉਹ moneylenders ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਪਾਰੀ ਕਾਰੀਗਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ: ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ Elite ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਿਸਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਦੀ ਅਸੀਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫੀਚਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੈਕਟਰ 'ਤੇ ਹਨ. ਰਾਜ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਪਰਮ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਹਰ ਪੂਰਬੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਇਹ ਫੀਚਰ ਹਨ.

ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ

ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਵੱਖ ਤਸਵੀਰ ਯੂਰਪੀ ਮਹਾਦੀਪ 'ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ, ਸਭ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਉਤਪਾਦ, ਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਘੁਲ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਥੱਲੇ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਯਹੂਦੀ ਤੱਕ ਉਧਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ, ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਚੁੜਾਈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਵਿਰਸੇ ਰੋਮੀ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ.

ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਫਾਰਮ, ਕਹਿੰਦੇ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਨ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਕਰਵਾਉਣ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ, ਸੋਚ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਚ, ਇਸ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਗਣਿਤ ਅਤੇ' ਤੇ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਰਸਮੀ ਤਰਕ. ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਆਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਸੂਲ ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੱਕ ਦੀ ਦਬਦਬਾ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਰੂਸੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ

ਜਦ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ XIX ਸਦੀ ਸਲਾਵੀ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਵਿੱਚ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਸ਼ਬਦ' ਰੂਸੀ ਸਭਿਅਤਾ '. ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਉਹ Slavophiles ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ. ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਰੂਸੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਅਸਲੀ ਫੀਚਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫਰਕ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਲ ਕੋਣ ਜਤਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਰੂਸੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ theoreticians ਦੇ ਇੱਕ ਸੀ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ-ਜਾਣਿਆ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨੀ XIX ਸਦੀ NY Danilevsky. ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਪੱਛਮੀ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਧਾਏ ਜਾਣ ਦੀ, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ. ਰੂਸ, ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ, ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲਈ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਾਰੇ ਸਲਾਵੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਆਉਣ ਲਈ ਸੀ.

ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਕੜੇ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਮਰਥਕ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਐਫਐਮ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ-ਫਲਦਾਰ ਲੋਕ" ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਪੱਛਮੀ ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਸਮਝ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨਾਲ ਦੋਸਤੋਵਸਕੀ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਫੇਲ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਰਾਇਣ ਤਾਲਸਤਾਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ, ਪੂਰੀ ਰੂਸੀ ਪਰੰਪਰਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ.

ਸਾਲ ਦਾ ਸਭਿਅਤਾ, ਰੂਸ ਸਬੰਧਤ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਵਿਵਾਦ ਘੱਟ ਨਾ. ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਡੂੰਘਾਈ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲੋਬਲ ਕਾਰਜ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਦੇ ਮੌਲਿਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ, ਪੂਰਬੀ ਮੂਲ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ. Russophobes ਨੂੰ ਵੀ ਰੂਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦਾ ਇਨਕਾਰ.

ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਗ੍ਹਾ '

ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਘੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਫਿਲਾਸਫਰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਾਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਰੂਸੀ ਸਭਿਅਤਾ ਪੂਰੀ ਜਗ਼੍ਹਾ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁਣੋ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪਹਿਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਵਿਚ ਇਵਾਨ Aksakov, FI Tiutchev, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਕੜੇ ਸਨ ਏ Khomyakov, ਇਵਾਨ Kireev, ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ.

ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ Eurasians ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਨਯੋਗ. ਇਹ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਿਛਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਵਰੇ੍ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੂਸੀ ਸਭਿਅਤਾ ਯੂਰਪੀ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਫੀਚਰ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਰੂਸ ਨੇ synthesize, ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਰ ਦਿਓ. ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਉਧਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸੈੱਟ ਥੱਲੇ ਆ ਨਾ. ਕੇਵਲ ਅਜਿਹਾ ਸਿਸਟਮ ਤਾਲਮੇਲ ਵਿੱਚ, Eurasians ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਤਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪੂਰੀ ਸੰਭਵ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ, ਸਭ ਦੇ ਪਹਿਲੇ,. ਪਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਥਿਰ, ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮੋਸ਼ਨ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਦੀ ਵਰਗਾ ਹੈ, - ਆਪਣੇ ਬਾਹਰੀ ਖਾਕੇ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਪਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਹ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ-ਖੁੱਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਪਾਣੀ ਸਾਲ ਦੇ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ, ਅਤੇ obmelet ਅਤੇ ਪਤਲੇ ਹਵਾ ਵਿਚ ਅਲੋਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.