ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕੀ ਹੈ? ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ

ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਹਨ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਪ੍ਰਯੋਗਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਗਲਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇਸਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲੇਖ ਵਿਚ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਠੋਸ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ.

ਮਿਆਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ

ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਲਈ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਦਾਇਗੀ ਯੋਗ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੋਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਆਧਾਰ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਅਸੂਲ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ "ਵਿਸ਼ੇ" ਦੇ ਵਿਉਤਪੰਨ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ- ਅੰਤਰੀਵ ਸਿਧਾਂਤ, ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਦੇ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸਰਗਰਮ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ : ਚੇਤਨਾ, ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਸਮਾਜ. ਅਰਸਤੂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਭਾਵ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ.

ਕੇਵਲ ਸਤਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਹੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਰਟੇਸ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦੋ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਸਤੂ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ epistemological ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵੀ ਅੱਜ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ, ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਤਰਕ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ.

ਤਰਕ ਸੋਚ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਧੜਕ, ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਤੇ, ਸੋਚਣ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਗਲਤ ਸਮਝ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਹੈ.

ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕੀ ਹੈ?

ਆਉ ਇਸ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ.

• ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਕੀਕਤ (ਆਬਜੈਕਟ) ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
• ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ, ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਗੀਦਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ.
• ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
• ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ.

ਵਿਸ਼ਾ ਵਗੈਰਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰਤਾ ਇਕਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਮਾਸਟਰਿੰਗ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ.

ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼: ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ?

ਜੇ ਵਿਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਸਤੂ ਆਪਣੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਅਨੁਭਵੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਇਕ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ - ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨਾਲ, ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ. ਵਸਤੂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਦਲੇ ਵਿਚ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਉਕਾਈ ਵੱਲ ਰਲਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ

ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ. ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਇਕ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਉੱਚਿਤ ਸੰਗਠਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ, ਖੁਦ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਦਮੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਏਕਤਾ - ਸਰਗਰਮ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ, ਅਣਪੜ੍ਹੀ, ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਮਹਾਨ ਇੰਜਨ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ

ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ. ਮਨੁੱਖ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਨਾਲ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਪਾਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਚਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਕ ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ, ਇਕ ਸਕੂਲ, ਇਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਈ, ਕੰਮ ....

ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਣਨ ਦੇ ਇਹ ਪੜਾਅ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸਿਰਜਨਹਾਰ ਬਣਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰਕ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- ਬਾਲਗਤਾ ਦਾ ਪੜਾਅ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਪਤਲੀ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਖ਼ਤਰਾ

ਕੀ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਹੜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ?

ਆਓ ਅਸਲੀਅਤ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਈਏ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਕੋਡ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਉਲਝਣ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ "ਫੋਟੋਆਂ" ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ ਜਦ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਧੀਨ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ. ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਅਰਾ "ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਮਨਾਂ, ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ" ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ. ਤਰਜੀਹਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਰਾਜ, ਸਮਾਜ, ਲੋਕ. ਭਾਵ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਟੇਟ ਸਕੇਲ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਆਖਰੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸੀ. ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਨੈਤਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਅਲਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਟੀਚੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਉਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਮਤ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੈ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪੁਆਇੰਟ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਾਲਗ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਾੱਮਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਚੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਖੁਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਉਮਰ ਦੀ ਹੱਦ ਸਿਰਫ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਪਵਾਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਨਿੱਜੀ ਸੁਹਜ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਬਜਟ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ, ਸਗੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਵਿਦਿਅਕ ਵਾਤਾਵਰਣ

ਸੋਵੀਅਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਦਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ. ਮਿਆਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਖਲਾਈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਮਾਜ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਗਿਆ. ਗਿਆਨ - ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮੱਰਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ - ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਕ ਆਮ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਯੋਗ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਲਈ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਖੁਦ ਸੋਚਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਚੋਣ, ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਾਰ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਖੁਦ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਕ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ. ਕੇਵਲ ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਹੀ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾ

"ਵਿਸ਼ੇ" ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕਈ ਵਾਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ. ਸਰਗਰਮੀ ਕਿਸੇ ਪਲਸ ਸਿਨੰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਘਟਾਓ ਚਿੰਨ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਅਪਰਾਧੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਮੈਂਬਰ ਜੋ ਸਮਾਜ- ਵਿਰੋਧੀ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੰਤਵ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ (ਅੱਤਵਾਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ), ਰੁਤਬੇ (ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਧਿਕਾਰ), ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਭਰਤਾ (ਅਲਕੋਹਲ, ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ) ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਿਟਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਰਗਰਮ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ ਹੈ.

ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

ਇਕ ਵਿਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ. ਭੌਤਿਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ", ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਦੀ ਚੋਣ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ

ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ

ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਕੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਜਨ ਹਿੱਤ ਵਿਚ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਹੈ.

ਅਕਸਰ ਵਾਤਾਵਰਨ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਨਤੀਜਾ, ਵਿਹਾਰਕ ਗਣਨਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਇਤਫ਼ਾਕ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਬਜੈਕਟ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਇਕ ਤਬਾਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਪਤਾ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਦੋ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ "ਵਿਸ਼ੇ" ਅਤੇ "ਆਬਜੈਕਟ" ਦੀਆਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ.