ਸੁਹਜ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਸੁੰਦਰ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ

ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਸੂਖਮਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ਬਦ "ਸੁਹਜ" ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ?

ਨੈਿਤਕ ਕੀ ਹੈ?

ਨੈਤਿਕਤਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ, ਕੁੜੱਤਣ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਭਾਵ, ਇਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਇਹ ਗਿਆਨ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿਚ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਉਮਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਉਦਾਰਤਾ, ਦਰਿਆ-ਦਿਲੀ, ਲਾਲਚ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ

ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਨੈਿਤਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਰਸਤੂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਸਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਐਥੋਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - "ਈਥੋਜ਼", ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ", "ਨੈਤਿਕ". ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਪੀਕਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਕਾਰ ਸਿਸਰੋ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮ ਦੇ ਯੁਗ ਦਾ ਇਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਹੈ, ਨੇ ਲੈਟਿਨ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਈਥੋਸ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਦੇ ਅਨੁਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਨੈਰੋਲਿਤਾਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ - "ਨੈਤਿਕਤਾ", ਨੈਰੀਲੀਸ - "ਨੈਤਿਕ".

ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਲਪ

ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ, ਨੈਤਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਵੀ ਹਨ. ਇਸ ਵੇਲੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਨੈਤਕਤਾ", "ਨੈਤਿਕਤਾ" ਅਤੇ "ਨੈਤਿਕਤਾ" ਇਕ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰੂਸੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਹੈ.

ਫਰਕ ਕੀ ਹੈ?

ਤਾਂ ਫਿਰ ਫਰਕ ਕੀ ਹੈ? ਨੈਿਤਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਇੱਕ ਰਿਵਾਇਤੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਭਲੇ ਕਰਨ, ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅਤੇ ਸੁਭਾਇਮਾਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਕੀ ਫਰਕ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਨੈਿਤਕ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਦਲਾਅ, ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਯਮ (ਪੋਸਟਟੈਲ) ਹਨ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ.

ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ

21 ਵੀਂ ਸਦੀ ਨੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਬਾਇਓਥਾਈਸਕਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਕਲਪ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਿਕ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਆਖਰਕਾਰ, ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤੰਦਰੁਸਤ, ਸੁੰਦਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦਿਮਾਗਾਂ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕਿਹੜੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਸੰਕਲਪ ਯਾਦ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.

ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ

ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨੈਿਤਕਤਾ ਕੇਵਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਮਾਜ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਯਮਤ ਹੈ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸ਼ਲੀਯਤ ਵਿਵਾਦ ਹੈ. ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਵਿਰੋਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੈਿਤਕਤਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ - ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਇਕ ਆਮ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਊਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਬਦਸੂਰਤ, ਵਿਨੀਤ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਬਹੁਪੱਖੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜਾਰਜ ਐਡਵਰਡ ਮੂਅਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਨੈਤਕਤਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ, ਚੋਣਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨੈਿਤਕਤਾ ਅਤੇ ਨੈਿਤਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਸੁਹਜ ਕੀ ਹੈ?

ਸੁਹਜ - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਾਪੂਰਣ ਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਸੁਚੱਜੀ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਦੇ, ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ. ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ "ਸੁਹਜਾਤਮਕ" ਅਤੇ "ਸੁੰਦਰ" ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੁੰਦਰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੁੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਾਅ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਾਸੇ

ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਜ਼ਿਟਿਵ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਐਨਟੀਪੌਡਜ਼ ਨੂੰ ਸਿੰਗਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ:

• ਸੁੰਦਰ - ਬਦਨੀਤੀ;
• ਸ਼ਾਨਦਾਰ - ਭਿਆਨਕ;
• ਸublਨੀ ਬੇਸ ਹੈ

ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦਾ ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁੱਲ ਦੀ ਅਲਾਟਮੈਂਟ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਲਟ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ.

ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ "ਸੁਹਜਮਾਨਤਾ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ" ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਲੈਗਜੈਂਡਰ ਗੌਟਲੀਬ ਬੌਮਗਰੇਨ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ aisthetikos ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਅਨੁਵਾਦ" ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬਾਊਮਗਰੇਨ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਦਵੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਨਵੇਂ ਸੁਤੰਤਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਹ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਸਫਲਤਾ ਸੀ.

ਸੁਹਜ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ? ਸੁਹਜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਭਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਆਮ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ. ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਰਨੇਜ਼ੈਂਸੀ ਵਿਚ, ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸੁਹੱਪਣ ਦਾ ਸੋਚਣਾ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਬੰਧ ਸੀ. ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ, ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਮੇਤ, ਕਲਾ ਨਿਯਮ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਗਿਆਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ, ਸੁਹਜ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ ਕਲਾ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਸਨ.

ਸੁਹਜ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ

ਇੰਮਾਨੂਏਲ ਕਾਂਤ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਹਜ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਕਲਾ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇੰਮਾਨੂਏਲ ਕੇੰਟ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੁੰਦਰਤਾ (ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੀ ਹੈ) ਸੁੰਦਰ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਇਹਨਾਂ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਾਨਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਪੱਧਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜੋਰਗ ਹੇਗਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੁਹਜਵਾਦ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਲਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਹਰੇਕ ਕਲਾਕਾਰੀ ਕਿੱਥੇ ਹੈ.

ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ

ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਕੰਮ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਹ ਸਭ ਸੁਹਜ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ

ਮਾਰਕਸਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ , ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸੁਹਜ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਰੂਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਲੇਸੇਈ ਫੈਡਰੋਵਿਕ ਲੋਸਵ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪਾਂ ਵਾਲੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਸਮਝਿਆ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਸੂਰਤ, ਕਾਮਿਕ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਆਧਾਰ, ਭਿਆਨਕ, ਮਤਲਬ ਕਿ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਕਲਾ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਲੋਸਵ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੁਹਜ ਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਤਮਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਮੌਕੇ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਇਸ ਅਰਥ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਅਸੀਂ ਕਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਲਈ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਹਜ

ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ, ਸੁਹਜ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੋਬਾਈਲ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲਣਯੋਗ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਕਸਰ ਤੁਸੀਂ "ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੁਹਜ" ਜਾਂ "ਵਪਾਰਕ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ" ਆਦਿ ਸੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਰਗ ਨੂੰ "ਸੁਹਜਾਤਮਕ" ਵਜੋਂ ਗਿਣਨ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ.

ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਖੋਜਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਖੋਜਾਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨੋਬਲ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਸੱਚੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ਕ ਸੰਸਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਆਪਣੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨੈਤਿਕ ਗਿਆਨ ਨੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਮੁਹਾਰਤ

ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਮਹਾਰਤ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਹੋਵੇ. ਕਲਾ ਬਣਾਉਣ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੋਸ਼ਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਿੱਜੀ ਸੰਵੇਦਨਾਂ ਅਤੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਕੰਮ ਦਾ ਅਨੋਖਾ ਹੈ.

ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗਿਆਨ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਲੇਖਕ ਓਸਕਰ ਵ੍ਹਡੀ ਦਾ ਵਿੰਗਾਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ: "ਸੁਹਜ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ!" ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉੱਚੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਚੰਗੇ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਕੀ ਉਹ ਸਹੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਸਿਰਫ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੇ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ: ਵਧੀਆ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਜਾਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ. ਚੋਣ ਤੁਹਾਡੀ ਹੈ: ਨੈਿਤਕਤਾ ਜਾਂ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਕੀ ਹੈ?