ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੰਕਲਪ

ਕੁਝ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਇਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸਮਝ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੱਧਰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਸਮਝ ਸਕੋ ਜਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕਾਂ ਲਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਝ ਆਮ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ.

ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮੂਲ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ

ਜੇ ਅਸੀਂ "ਸੱਭਿਆਚਾਰ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾਈ ਬਣਤਰ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਹੈ. ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਕਿਲਟਰ, ਜਿਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੈ, ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਚਾਕੂ" ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੱਧਰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਬੇਲੋੜੀ, ਬੇਲੋੜੀ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਆਦਰਸ਼ ਜਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਘਟਨਾ ਦੇ ਲਗਭਗ.

ਖੇਤ - ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ, ਆਰਾਮਦਾਇਕ, ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਲਈ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਖੇਤੀ (ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਇਕ ਸਬੰਧਿਤ ਸ਼ਬਦ) ਲੋੜੀਂਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਮਕਸਦਪੂਰਣ ਕਾਸ਼ਤ ਹੈ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ - ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਬੇਲੋੜੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਰਥ ਵਿਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਘਰੇਲੂ ਅਰਜ਼ੀ ਵਿਚ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ-ਜੁਲ ਕੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਗਤੀ, ਗੜਬੜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਘਰੇਲੂ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ?

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਅਕਤੀ" ਵਿੱਚ ਖੁਦ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੰਗ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਸਮਾਜਕ ਬੋਨਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਘੱਟ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ? ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਟੈਂਡਰਡ ਟਰੈਪ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਫਿਰ ਵੀ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਮੁੱਲ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੈਂਚਮਾਰਕ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੱਧਰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਪਰਿਵਾਰਿਕ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਟਲਰੀ, ਕਢਾਈ ਅਤੇ ਚਾਕੂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸੈੱਟ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੀ ਦਸਤਕਾਰੀ, ਸੁੰਘਣਾ, ਨਿੱਛ ਮਾਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ. ਅਤੇ ਇਹ ਚੰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਿੱਛ ਮਾਰੋ. ਇਸ ਲਈ, ਜਿਹੜੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਾਖ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਵਾਇਤੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਇਜ਼ ਸਵਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਰੁਮਾਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਨੱਕ ਉਡਾਉਣ ਲਈ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਵਿਹਲੇਪਣ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਨੱਕ ਨਾਲ ਸੁੰਘ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਪੂੰਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਦੂ ਦੀ ਛੜੀ ਨਾਲ rhinitis ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਤੇ ਰੁਮਾਲ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਵੀ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ. ਇਹ ਉਪ-ਕੁਸ਼ਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਉਮਰ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹੀ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬੇਢੰਗੇ, ਮਨਜ਼ੂਰੀ (ਪਰੋਸ਼ੀਏਸ਼ਨ) ਜਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ

ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵੱਖ ਕਰਨ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਪੈਨਟੇਸ਼ਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਭੌਤਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਘਰ, ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਤੋਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਕਰਾਫਟ ਉਦਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਕ ਇਕਾਈ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਰੂਹਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਹਾਊਸਿੰਗ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕਮਰੇ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਆਤਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰ-ਡਿਜ਼ਾਇਨਰ ਉਪਯੋਗੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਪੇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਉਦਾਹਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਫੈਸ਼ਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ, ਅਗਾਧ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਉੱਚ ਫੈਸ਼ਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਕirt ਜਾਂ ਪੋਸ਼ਾਕ ਦੇਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਕਲਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕੱਪੜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੰਮਲਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਪੇਂਟਸ ਜਾਂ ਪੈਂਸਿਲਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੱਧਰ ਅਟੱਲ ਕੰਮ ਦਾ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੁਮੇਲ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਧਾਰਣ ਸਹਾਇਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੰਗੀਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤੋਲਿਆ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਲਿਖਣਾ, ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ

ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਚੰਗੇ-ਨਸਲ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦਰਅਸਲ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਆਮ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਕੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਰੂਹਾਨੀਅਤ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਘਾਟ, ਜਵਾਬਦੇਹ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ: ਤੁਸੀਂ ਰੇਤ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ, ਸੋਵੋਕ ਅਤੇ ਬਾਲਟੀ ਦੀ ਚਾਪਲੂਸੀ ਲਵੋ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟੋ ਅਤੇ ਲੜੋ - ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਭਿਆਨਕ ਹੈ.

ਸਮਾਜਿਕ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਨੂੰ ਮਯਾਕੋਵਸਕੀ ਦੀ ਕਵਿਤਾ "ਵਧੀਆ ਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਬੁਰਾ ਹੈ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਧਾਰਣ rhymed ਲਕੀਰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਵਾਨਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਨਸਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਕਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਚੁੱਕਣਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਬਣਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਨਤਾ ਦੀ ਰਾਇ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਾਰਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਬਹੁਮਤ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਹਥਿਆਰ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਮਲਾਵਰ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਰਤ ਵਾਲੇ ਹੱਥ-ਪੈਰ ਧੋਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਨਤਾ ਦੇ ਮਗਰੋਂ, ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ" ਤੋਂ "ਆਪਣੇ" ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਆਰਜ਼ੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਭੌਤਿਕ ਕਲਚਰ

ਸ਼ਾਇਦ, ਇਕ ਅਮੀਰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਜਾਪ ਕੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਹੈ ਇੱਕ ਢੰਗ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ, ਸਰੀਰਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸ਼ੌਂਕ ਦੇ ਢੰਗ ਦੁਆਰਾ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਵਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਸਕੂਲ ਦੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਤੋਂ ਸਬਕ ਇਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਬੱਚੇ ਸਹੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਮੱਧਮ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਆਰਾਮ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਖੇਡ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖੇਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੁੱਧ ਨਤੀਜਿਆਂ, ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ, ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਤੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਪਾਰਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਰਗਰਮੀ ਲਈ ਬੰਦ ਬੰਦ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਹੈ.

ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਅਰਾ "ਇੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਨ" ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਰੀਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪੈਰਾਂ ਜਾਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਆਤਮਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਸਰੀਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅਪਾਹਜ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਪੂਰਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੈਰਾ-ਲਾਮਕ ਖੇਡ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਜੋਰਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਪਾਹਜ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਕ ਅਸਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਨੈਤਿਕਤਾ

ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹਰ ਸਾਲ ਵਧਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਡੇਢ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬੱਚੇ ਇਕ ਹੋਰ ਆਰਡਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸਨ. ਅਧਿਆਪਕ ਭੌਤਿਕ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਦਬਾਅ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾਇਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਅਸਾਧਾਰਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ. ਹੁਣ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ. ਇਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਧਿਆਪਕ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਜੁੜੇ ਪੱਧਰਾਂ ਹਨ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਡਿਗਰੀ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਆਮ ਪੱਧਰ ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਣਗੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਡਾਕਟਰ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼, ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ.

ਕਲਾ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਮੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ

ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਕਲਾ ਹੈ: ਸੰਗੀਤ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਮੂਰਤੀ, ਨਾਚ, ਸਾਹਿਤ ਆਦਿ. ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਰਤ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਪੁੰਜ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ. "ਪੋਪ ਸਿਤਾਰਾ" ਇਸ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਧਾਰਨਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਪਾਰਿਕ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲਾਭਕਾਰੀ ਉਦਯੋਗ ਹੈ. ਪਰ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਕਾਦਮਿਕ ਗਾਇਨ, ਬੈਲੇ, ਸਿੰਫੋਨਿਕ ਸੰਗੀਤ. ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦਿਸ਼ਾ ਕੇਵਲ ਮੁਫਤ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉੱਚ ਕਲਾ ਦੇ "ਗੋਡੇ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ" ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਥੰਧਲਾ ਚਿਟਾਉਣਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਸਿਆਂ ਲਈ, ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀਆਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਕਲਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੀ ਛੋਟ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਅਖੌਤੀ ਕਾਊਂਟਰ ਕਲਚਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭੂਮੀਗਤ.

ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਵਿਚ ਘੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਆਮ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਸਾਮਾਨ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਉਪਸੰਤਰੀ ਸੜਕਾਂ, ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਬਾਗ਼ੀ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਮਲਾਵਰ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹਿਪਟੀ ਜਾਂ punks ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਹੋਇਆ ਸੀ ਸਾਰੇ ਅਸਥਿਰ ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਉਪ-ਖੇਤਰਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਰਹੇ ਹਨ.

ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤਰੰਗਾਂ ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ. ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ, ਆਦਮੀ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਉਹ ਹੀ ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਦੂਜਾ, ਸਭ ਕੋਰਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ - ਜਦੋਂ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਮਲਬੇ ਤੇ ਵੀ. "ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ" ਦੀ ਇੱਛਾ ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰਸਤਾ ਸੀ.

ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉਭਾਰਨਾ

ਕੁਝ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਪੱਧਰ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੰਡਿੰਗ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਨਤੀਜੇ ਆਏ. ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਇਸਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਵਿਭਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤੱਥ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਜਨਤਾ ਲਈ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਇਹ ਇੰਨਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਲੋਕ ਨਿਸ਼ਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਮੌਕੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਘੱਟ ਮੌਕਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕਲਾ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਮਨੋਰੰਜਕ ਮਨਪਸੰਦ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਲਈ ਸਬਕੈਕਸਟ ਦੀ ਸਮਝ, ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸੰਤੁਲਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸਕਰਕੇ ਔਸਤਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਧਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਬੋਰਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਾਣੇ ਦੇ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਰਿਥਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਆਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਕਲਾ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਭਵਨ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ ਤੋਂ ਗੀਤ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮਾਂ ਲਈ. ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਆਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਮਾਨਕ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਉਤਪੰਨ ਉਤਪੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੰਗੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਦਾਸੀ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਨੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕਲਾ ਦਾ ਕੰਮ ਸਿਰਫ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਚਾਨਕ ਇਕ ਤਿਰਸਵ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸੁਨੇਹਾ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਟੈਪਲੇਟ ਦੀ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਖਾਸ ਪੈਰਾਮੀਟਰ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਭਚਿੱਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸਮਝਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ, ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੱਕ.

ਸੁਤੰਤਰ ਸਿੱਖਿਆ

ਇਹ ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤੀਆ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਮਿਆਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜਾਪਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸਮਾਜ ਸਿਰਫ ਸਮੱਗਰੀ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਹਫੜਾ ਖ਼ੁਦ. ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਆਖਿਰਕਾਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸਭਿਅਤਾ, ਜਿਸ 'ਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕਲਾ ਦਿਸ਼ਾ ਜ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ, ਜ ਸਮੱਗਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਸਥਾਈ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਰੂਹਾਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਗਰੂਕ: ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ, ਹੋਰ ਹੋਰ ਤੱਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.