ਿਰਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੱਚ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਸੱਚ ਨੂੰ. ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਲਈ ਪਦਾਰਥ

ਅਸਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ - ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸੰਦ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਰਗ.

ਉਹ ਗਿਆਨ ਦੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਝਲਕਦੀ ਹੈ, ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਉਦੇਸ਼ ਸੱਚ ਨੂੰ.

ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ, ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਖੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਅਮੁੱਕ ਅਨੰਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ.

ਇਸ ਦੇ ਬਣਤਰ ਦੇ peculiarity - ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਤਾ ਵਿੱਚ.

ਉਸ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਬੇਅੰਤ ਹਨ.

ਜਦ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ millennia ਲਈ ਜਿਸ ਦੇ ਗੁਣ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ.

ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੌਲਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੋਜਕਾਰ, ਵਾਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸਬੂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਸ ਮਾਨਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਪਾਸੇ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ. ਇਹ, ਇਸ ਨੂੰ (ਸੱਚ ਨੂੰ) ਇਸ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ.

ਪਰ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਸਵਾਲ ਹੈ: "ਕੀ ਦੋ ਦੀ ਅਨੁਪਾਤ ਹੈ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਕਿਸਮ, ਗਿਆਨ ਹੋਣਾ: ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ'

ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਪੂਰੀ, ਜ,, ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਵਸ, ਹਿੱਸੇ,: ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਨਾਲ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ-ਵੱਖ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਪਰਵੇਸ਼. ਗਿਆਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਵੱਖ ਡਿਗਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ.

ਕੁਝ ਗਿਆਨ ਦਾ ਕਿਸਮ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ. ਦੂਸਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਗਿਆਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਰਹੇ ਹਨ. ਸੀਮਿਤ ਕਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਲਾਤ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਦੀ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੇ ਪੱਧਰ ਹਨ.

ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਕਿਸੇ ਵੀ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਹੁਦਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਿਆ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੈ.

ਿਰਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੱਚ ਨੂੰ - ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਿਆਨ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸੱਚ ਪੂਰੀ ਵਰਤਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਅਜਿਹੇ ਸੱਚ ਹੈ - ਸਿਰਫ ਇਕਾਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸੱਚ ਹੈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ.

ਅਸਲੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਹੀ ਅਸਲੀਅਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰੀ.

ਿਰਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਅਸੂਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਅਕਸ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੈ.

ਇਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ knowability ਦਾ ਪੂਰਾ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਅਸਮਰੱਥ ਹੈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ?

ਨੂੰ ਠੀਕ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਹੁਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਕਰਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

ਇਕ ਪਾਸੇ 'ਤੇ, ਪੂਰਨ ਸਤਿ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਪੂਰਨ versatility ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਪੂਰੀ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਸੀਮ ਹੈ.

ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸਤਿ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੇਚੀਦਾ. otnostitelno ਪੂਰਨ ਸਤਿ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗਿਆਨ ਕੁਝ, ਖਾਸ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦ ਵੀ.

ਪਰ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ, ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰਾ ਸੱਚ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ, ਪੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ - ਨਾ.

ਬੋਧ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਅੰਤ ਹੈ - ਸ਼ੱਕ ਜੀ.

ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਨਵ ਪਾਸੇ, ਲਿੰਕ, ਪੂਰਨ ਸੱਚ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਆ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਸੱਚ ਦੇ ਰੀਲੇਟੀਵਿਟੀ - ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਫੋਰਸ ਬੋਧ ਕਾਰਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ.

ਲੋਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪੂਰਨ ਸਤਿ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ. ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ.